回顧我們黨80年的光輝歷史，毛澤東思想的形成和指導(dǎo)地位的確立，是一件意義重大而深遠(yuǎn)的大事。
歷史上，由于我們黨正確地理解和堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，使中國(guó)革命取得了勝利。在某些時(shí)候，由于對(duì)毛澤東思想離開了科學(xué)態(tài)度，就使我們的事業(yè)發(fā)生了曲折，甚至吃了很大的苦頭。列寧曾說(shuō)，馬克思主義并不是什么神圣不可侵犯的東西。但是，我們卻發(fā)生了把毛澤東思想當(dāng)作某種神學(xué)的東西、把領(lǐng)袖當(dāng)作神看待的不正常現(xiàn)象，留下了極為深刻的教訓(xùn)。發(fā)生這種現(xiàn)象，在思想理論上是怎樣失足的，有哪些觀點(diǎn)沒有把握好；制度和體制上，有哪些關(guān)節(jié)點(diǎn)沒有把握住，留下了漏洞？這些，都有待于深入地進(jìn)行科學(xué)總結(jié)。鄧小平說(shuō)：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。”（注：《鄧小平文選》第三卷，第235頁(yè)。）在某種意義上說(shuō)，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)是更為寶貴的財(cái)富。但是，經(jīng)驗(yàn)要成為財(cái)富，必須要經(jīng)過(guò)一個(gè)環(huán)節(jié)，這就是科學(xué)總結(jié)，要敢于實(shí)事求是地進(jìn)行總結(jié)。成功的經(jīng)驗(yàn)如果不能科學(xué)地總結(jié)，還可能變成包袱而導(dǎo)致錯(cuò)誤；錯(cuò)誤的、失敗的經(jīng)驗(yàn)如果不能科學(xué)地總結(jié)，深刻地吸取教訓(xùn)，則很容易重犯。這兩個(gè)方面的實(shí)例都不難找。我們要非常嚴(yán)肅地對(duì)待黨的歷史。本文僅就幾個(gè)方面的問(wèn)題，回顧一些歷史情況，并略陳己見。
毛澤東思想科學(xué)概念的形成
毛澤東思想的形成是一個(gè)過(guò)程，人們對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，毛澤東思想科學(xué)概念的形成和確立也是一個(gè)過(guò)程。
毛澤東思想于20年代后期開始形成，在30年代有了重大發(fā)展，并在中國(guó)革命實(shí)踐中顯示其真理性和強(qiáng)大生命力，30年代末、40年代初，以《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作為主要標(biāo)志，形成了科學(xué)體系。
黨內(nèi)的教條主義者不承認(rèn)毛澤東同志的著作是馬克思主義理論，他們貶之為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”。這種被貶為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的理論卻得到全黨廣大黨員干部的擁護(hù)，靠的是它的真理性，靠的是這種理論在實(shí)踐中顯示出來(lái)的強(qiáng)大生命力。但這是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。1935年的遵義會(huì)議，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心排除了教條主義成分，認(rèn)可了當(dāng)時(shí)有決定性意義的毛澤東的戰(zhàn)略，這是全黨對(duì)毛澤東及其理論的第一次明確肯定。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始后的幾年中，全黨對(duì)毛澤東的理論有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。特別是經(jīng)過(guò)40年代初開始的延安整風(fēng)，全黨興起了學(xué)習(xí)馬列主義理論、總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的熱潮，使全黨（特別是領(lǐng)導(dǎo)層和理論工作者）對(duì)毛澤東的理論有了更明確更深刻的認(rèn)識(shí)，概括地說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命必須要以毛澤東創(chuàng)立的理論和策略為指導(dǎo)，才能取得勝利。這是全黨的新的覺醒。那么，毛澤東創(chuàng)立的這種理論是什么樣的理論呢，應(yīng)當(dāng)怎樣稱呼這個(gè)理論呢？這就自然地提出了給這個(gè)理論命名的要求。
看來(lái)，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有不少同志不約而同地在思考這個(gè)問(wèn)題，并各自作出了努力。
張如心第一個(gè)為毛澤東的理論命名。
據(jù)有人考證，最早作出這種努力的是杰出的理論工作者張如心（抗日時(shí)期先后在抗日軍政大學(xué)、延安軍政學(xué)院、中央研究院、中央黨校工作，“文革”前為中共中央高級(jí)黨校教員）。1941年3月，他在《共產(chǎn)黨人》雜志上發(fā)表的《論布爾什維克的教育家》一文中，使用了“毛澤東同志的思想”的提法。1942年2月18、19日，張如心在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表《學(xué)習(xí)和掌握毛澤東的理論和策略》一文，又使用了“毛澤東同志的理論”這一提法。
一些領(lǐng)導(dǎo)同志也在論述毛澤東的理論的文章中，使用了具有命名意義的提法。
1942年7月1日，朱德在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表《紀(jì)念黨的二十一周年》的文章，使用了“中國(guó)化的馬列主義的理論”的提法。
同一天，中共中央晉察冀邊區(qū)機(jī)關(guān)報(bào)《晉察冀日?qǐng)?bào)》發(fā)表由主編鄧拓撰寫的社論，題目就是《全黨學(xué)習(xí)和掌握毛澤東主義》。這篇社論不但給毛澤東的理論命名為“毛澤東主義”，而且對(duì)這個(gè)理論作了系統(tǒng)的論述。
1943年7月4日，劉少奇寫成《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》一文，于7月6日在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表。他在這篇文章中使用了“毛澤東同志的思想”和“毛澤東同志的思想體系”，兩個(gè)提法，都帶有命名的意義。
以上一些同志以及其他不少同志的文章，對(duì)毛澤東的理論的形成、主要內(nèi)容、科學(xué)體系、歷史地位等問(wèn)題，都在不同程度上作了論述。
王稼祥是提出毛澤東思想科學(xué)概念的第一人。 1943年7月5日，王稼祥寫成《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文，7月8日發(fā)表于《解放日?qǐng)?bào)》。這篇文章創(chuàng)造了“毛澤東思想”的科學(xué)概念。文章說(shuō)：“毛澤東思想就是中國(guó)的馬克思列寧主義，中國(guó)的布爾什維主義，中國(guó)的共產(chǎn)主義。”文章對(duì)此作了如下論述：“毛澤東思想與中國(guó)共產(chǎn)黨的民族解放的正確道路是在與國(guó)外國(guó)內(nèi)敵人的斗爭(zhēng)中，同時(shí)又與共產(chǎn)黨內(nèi)部錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中生長(zhǎng)、發(fā)展與成熟起來(lái)的”。“以毛澤東思想為代表的中國(guó)共產(chǎn)主義，是以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)，研究了中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)，積蓄了中共二十二年的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)了黨內(nèi)黨外的曲折斗爭(zhēng)而形成起來(lái)的。”毛澤東思想“是馬克思列寧主義與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果。”以上這些深刻的論述，闡明了毛澤東思想的主要內(nèi)涵。這充分說(shuō)明，王稼祥提出的“毛澤東思想”，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)概念。
王稼祥是在全黨醞釀的基礎(chǔ)上提出“毛澤東思想”科學(xué)概念的，但他作為首創(chuàng)者的貢獻(xiàn)是應(yīng)當(dāng)肯定的。由中共中央黨史研究室編著的《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》已經(jīng)記載了這一史實(shí)：“王稼祥于1943年7月8日在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文中，第一次提出‘毛澤東思想’的概念，并為黨內(nèi)許多同志所接受。”（見該書第202頁(yè)）但是，長(zhǎng)時(shí)期中，人們總以為，“毛澤東思想”的概念是劉少奇在七大的報(bào)告中第一次提出的。直到1981年，《紅旗》雜志的文章還說(shuō)：“一九四五年五月，劉少奇同志在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)上首次提出了‘毛澤東思想’這個(gè)概念。”（注：《紅旗》1981年第2期。）80年代初，這一史實(shí)終于被一位學(xué)者訂正了。
江蘇無(wú)錫市職工大學(xué)的教師陳文源（后為江南大學(xué)教授），依據(jù)他多年的研究，針對(duì)《紅旗》的文章，寫了《毛澤東思想這一概念何時(shí)首次提出》一文。文章指出，《紅旗》的說(shuō)法“不符合歷史事實(shí)”。他列舉事實(shí)說(shuō)明：“毛澤東思想這個(gè)概念的提出和使用，是在黨的‘七大’以前。在公開發(fā)表的論著中，第一個(gè)對(duì)毛澤東思想作出詳盡論述的，是王稼祥同志一九四三年七月的紀(jì)念文章，而不是劉少奇在‘七大’的報(bào)告。”陳文源的文章明確肯定，毛澤東思想這個(gè)概念是由王稼祥在1943年首次提出的。上海《解放日?qǐng)?bào)》編的《新論（未定文稿）》第9期（1981年2月18日）作為“動(dòng)態(tài)與資料”刊登了這篇文章。《解放日?qǐng)?bào)》的這篇文章引起了中央黨校理論研究室領(lǐng)導(dǎo)同志的注意，決定在供內(nèi)部參考的《理論研究資料》上發(fā)表（此刊物由該室“研究組”編，筆者當(dāng)時(shí)在“理論動(dòng)態(tài)組”）。《理論研究資料》在1981年3月9日出刊的第47期全文轉(zhuǎn)載了這篇文章（本期只刊這一篇文章）。
這期《理論研究資料》發(fā)出后，立即引起重視。我印象很深的一件事是，當(dāng)時(shí)一位同志告訴我，陳云同志辦公室打電話來(lái)要這一期刊物。
在黨中央的重視和指示下（中央領(lǐng)導(dǎo)怎樣研究此事的，我無(wú)從知曉），中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館即著手查閱從1938年至1945年七大這一段時(shí)間的中央檔案、中央文件及《解放日?qǐng)?bào)》等十幾種報(bào)刊，弄清楚了這個(gè)問(wèn)題。
刊登在《文獻(xiàn)和研究》1982年第1期（4月15日）的調(diào)研成果，即《關(guān)于毛澤東思想提出的歷史過(guò)程》一文明確肯定（本文參考了這篇文章），王稼祥的《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文，“第一次提出毛澤東思想這個(gè)概念”。該文還闡明：毛澤東思想這個(gè)概念由王稼祥同志初次提出后，逐步為黨內(nèi)許多同志所接受。在黨內(nèi)一些文件和許多負(fù)責(zé)同志的講話里，使用和論述毛澤東思想等概念的情況，逐漸多起來(lái)了。直到黨的七大，毛澤東思想才正式作為一個(gè)科學(xué)概念，作為黨的指導(dǎo)思想確定下來(lái)，并寫進(jìn)了黨章。
1985年，出版了《回憶王稼祥》一書。當(dāng)時(shí)擔(dān)任中共中央總書記的耀邦同志為此寫了序言，充分肯定了王稼祥提出和闡述毛澤東思想的功績(jī)。他在序言中說(shuō)：“一九四三年夏季，他抱病撰寫了《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文，紀(jì)念我們黨誕生二十二周年和抗戰(zhàn)六周年。在這篇文章中，他初步論述了毛澤東思想。他是我們黨正式提出‘毛澤東思想’這一科學(xué)概念的第一人。”
毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立
毛澤東思想從被貶為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”到成為全黨的指導(dǎo)思想，這主要是由于它的真理性，及這種真理性在實(shí)踐檢驗(yàn)中一再得到證實(shí)。毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立，從根本上說(shuō)，是一個(gè)自然歷史過(guò)程。但是，黨內(nèi)一些領(lǐng)袖人物和理論工作者的宣傳倡導(dǎo)，也起了重要作用。當(dāng)然，所謂確立，還要有黨規(guī)黨法的保證，這就是黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位。
劉少奇是系統(tǒng)闡述毛澤東思想的第一人。
劉少奇在七大作了《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》。他在這個(gè)報(bào)告的第二部分（即“關(guān)于黨的指導(dǎo)思想問(wèn)題”）全面地闡述了毛澤東思想，包括毛澤東思想形成的歷史必然性和條件、毛澤東思想科學(xué)概念的內(nèi)涵、毛澤東思想的主要內(nèi)容、毛澤東思想的指導(dǎo)作用等等。他明確指出：“黨章總綱上確定以毛澤東思想作為我黨一切工作的指針，在黨章的條文上又規(guī)定，努力地領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的義務(wù)。這是我們這次修改的黨章一個(gè)最大的特點(diǎn)。”“毛澤東思想，就是這次被修改了的黨章及其總綱的基礎(chǔ)。”七大修改通過(guò)的黨章總綱規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。”這樣，黨的七大就完成了一件在黨的建設(shè)上具有重大歷史意義的事情，這就是確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。
劉少奇全面概括了毛澤東思想的主要內(nèi)容，闡明了毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命的偉大指導(dǎo)作用。關(guān)于毛澤東思想的形成，他著重指出了以下幾點(diǎn)：第一，毛澤東思想形成的歷史必然性；第二，毛澤東思想的實(shí)踐基礎(chǔ)；第三，毛澤東思想的形成是艱苦的理論創(chuàng)造；第四，毛澤東具有獨(dú)特的主觀條件。總的說(shuō)，劉少奇對(duì)毛澤東思想的論述是符合唯物史觀的。但是，今天回顧總結(jié)七大以來(lái)半個(gè)多世紀(jì)闡述和宣傳毛澤東思想的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也感到，當(dāng)年對(duì)毛澤東思想的論述，存在不足。一是對(duì)毛澤東思想形成的客觀條件和歷史條件闡述不夠充分；二是沒有強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，而強(qiáng)調(diào)了毛澤東的“天才創(chuàng)造”；三是沒有指出毛澤東思想要在今后的實(shí)踐中不斷經(jīng)受檢驗(yàn)。這些在當(dāng)年難以感到的問(wèn)題，對(duì)以后的影響是顯而易見的。
七大黨章第一次有了指導(dǎo)思想的條文。
我們黨在1922年召開的二大制定了第一個(gè)黨章。三大、四大、六大都修改了黨章，1927年6月中央政治局會(huì)議也修改了黨章。在七大以前，共有五個(gè)黨章。但是，這五個(gè)黨章都沒有關(guān)于黨的指導(dǎo)思想的條文，也沒有在有關(guān)條文中提及。這說(shuō)明，雖然我們黨從成立時(shí)起就是一個(gè)馬克思列寧主義政黨，但在黨成立之初的一段時(shí)間內(nèi)，黨處于自己的幼年時(shí)期，從全黨情況看，對(duì)理論旗幟問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不很明確也不很深刻。七大第一次提出了“黨的指導(dǎo)思想”的概念，體現(xiàn)了從思想上建黨的基本要求。這是我們黨的建設(shè)上具有里程碑意義的創(chuàng)造性舉措，創(chuàng)造了加強(qiáng)黨的建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。七大以后，我們黨的歷次代表大會(huì)對(duì)理論旗幟都很重視，每次代表大會(huì)修改通過(guò)的黨章都有指導(dǎo)思想的明確規(guī)定，這成了我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，同樣具有重大意義。
第一次理論飛躍的基本經(jīng)驗(yàn)
毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。這個(gè)結(jié)合不是簡(jiǎn)單地將馬克思列寧主義的原理與中國(guó)實(shí)際相加，而是一個(gè)艱苦的理論創(chuàng)造過(guò)程；也不是一般的理論創(chuàng)造，而是理論的飛躍。
回顧中國(guó)革命的歷史可以看到，所謂理論飛躍，是對(duì)中國(guó)革命正反兩個(gè)方面豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。這種升華，不是解決了個(gè)別理論問(wèn)題，而是正確回答了中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題；這種升華，不是回答了革命某一小階段上的問(wèn)題，而是回答了整個(gè)革命大階段上的問(wèn)題。所謂理論飛躍，就是毛澤東所說(shuō)的，是認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的客觀規(guī)律。
毛澤東思想的內(nèi)容可以大致分為新民主主義論和社會(huì)主義論兩大部分。我們所說(shuō)的第一次理論飛躍，是指新民主主義論。毛澤東思想的社會(huì)主義論有若干重要內(nèi)容，但沒有形成體系，應(yīng)當(dāng)歸之于第二次理論飛躍的范疇。
第一次理論飛躍本身留下了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。最重要的，就是確立了馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的“思想原則”。“思想原則”是毛澤東在八大開幕詞中的提法，實(shí)際上是一個(gè)公式。毛澤東多次說(shuō)過(guò)，在黨的幼年時(shí)期，全黨對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)很膚淺，對(duì)中國(guó)歷史、社會(huì)狀況和中國(guó)革命問(wèn)題認(rèn)識(shí)很不深，對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐沒有完整的、統(tǒng)一的理解，不懂得把馬克思列寧主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的道理。主要的傾向是簡(jiǎn)單地照搬馬克思列寧主義的某些詞句，而不會(huì)運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析和解決中國(guó)的革命問(wèn)題，搞教條主義。毛澤東在總結(jié)中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、反對(duì)教條主義的基礎(chǔ)上，概括出了“馬克思列寧主義和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合”的公式（1939年10月《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》第一次完整表述為“馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一”。以后，具體的表述有幾種，略有不同），從而在根本上解決了怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題，這本身就是一個(gè)重大貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，這個(gè)公式已為大家所熟知，但當(dāng)初是付出了很大的代價(jià)才概括出來(lái)的，來(lái)之不易。
怎樣實(shí)踐馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐的結(jié)合呢？概括地說(shuō)，就是實(shí)事求是。在實(shí)踐中怎樣貫徹實(shí)事求是呢？毛澤東多次講過(guò)這方面的體會(huì)，主要是以下兩條，一是調(diào)查研究，二是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。
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