近些年來，全球化問題引起了國內外的廣泛關注。所謂“全球化”，目前有廣義和狹義兩種理解。廣義的全球化泛指資本主義生產關系萌芽和產生以來，至今仍在繼續的世界各國的相互聯系、相互影響日益拓展和加深的過程；狹義的全球化則特指20世紀70年代第三次科技產業革命以來，特別是80年代西方世界普遍奉行新自由主義政策以來，世界經濟政治關系的一體化趨勢。考慮到“全球化”(globalization)一詞直到20世紀80年代中期才出現這一事實，本文傾向于后一種用法。這種用法有助于說明“全球化”在當代的特點和問題所在。全球化是一個復雜的漸進歷史過程，是世界現代化的最新階段，它為每一個國家（地區）和民族的發展都提出了一個全新的課題，需要人們作出審慎的選擇和回答。而馬克思的唯物史觀，特別是其“世界歷史理論”，為我們認識、分析全球化問題提供了強有力的理論工具。
一、馬克思的“世界歷史”與“全球化”概念
今天的全球化并不是橫空出世的。在馬克思主義形成時期，馬克思就曾把他所處的時代概括為“歷史轉變為世界歷史”的時代。馬克思主義本質上是資本主義所開創的“歷史轉變為世界歷史”這一時代的產物和理論表征，它從一開始就具有打破狹隘地域性限制的“世界性”或“國際性”特征。
在《德意志意識形態》一書中，馬克思指出：“各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。馬克思認為，由于資本主義生產方式的發展，“人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時已經是經驗的存在了”。例如，“如果在英國發明了一種機器，它奪走了印度和中國的無數勞動者的飯碗，并引起這些國家的整個生存形式的改變，那么，這個發明便成為一個世界歷史性的事實”。（《馬克思恩格斯選集》，2版，第1卷，第88、86、88-89頁，北京，人民出版社，1995。）這樣，馬克思就提出了“歷史向世界歷史轉變”的著名命題。
《共產黨宣言》形象地描繪了隨著資本主義生產方式的確立和發展，整個世界形成了相互聯系的整體的生動畫面：“不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯系。資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產階級挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”“隨著貿易自由的實現和世界市場的建立，隨著工業生產以及與之相適應的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失”。（同上書，第276、291頁。）
在當代，馬克思當年所描繪的“世界歷史”進程大大加快了，以致全球化問題引起了人們廣泛而強烈的關注。這是多方面因素共同起作用的結果。首先是開放性和競爭性的商品流通，特別是市場經濟的高度發展。資本是天生的國際派。正如馬克思所描繪的，奔走于世界各地的資本家、激烈而殘酷的市場競爭，使一切國家的生產和消費日益成為世界性的。其次是現當代科學技術日新月異的發展、普及與廣泛應用。科學技術基于對客觀規律的認識，具有普遍性。相應的科學技術要求相應的生產組織方式、相應的認識和思想方法，從而造成了不同社會的經濟、文化諸多方面的互相理解和接近。近些年來，包括信息網絡技術在內的科技革命極大地改變了整個人類的生產方式、生活方式、價值觀念和思維方式，更使整個世界前所未有地緊密聯系在一起。再次，現代人類所面臨的一系列決定人類命運的全球性問題，如生態問題、環境問題、人口問題、能源問題、糧食問題以及放射性污染、核威脅、基因技術、“克隆人”的負效應等問題，要求全世界采取聯合、協調一致的行動。此外，跨國行動主體（如聯合國、洲際非政府組織、世界貿易組織等）的出現，在世界范圍內全面貫徹人權的要求，文化產品的跨國傳播等因素，也使全球化的趨勢日益加強。
這一切，正如德國著名社會學家、慕尼黑大學教授烏爾利希·貝克在《什么是全球化》一文之中所說：“全球性描述的是這樣一個事實：從現在起，在我們星球上發生的事情失去了地域的局限，所有發現、所有勝利與災難都與整個世界息息相關。我們必須把我們的生活與行動、我們的組織與機構，按照地方—全球的坐標重新定向，重新組織。”而“全球化指的是在經濟、信息、生態、技術、跨國文化沖突與市民社會的各種不同范疇內可以感覺到的、人們的日常行動，日益失去了國界的限制。……金錢、技術、商品、信息、毒品都超越了國境。……全球化指的是空間距離的死亡。人們被投入往往是很不希望、很不理解的跨國生活形式中。這是超越空間距離的世界。”（貝克：《什么是全球化》，第30、44-45頁，美茵河畔法蘭克福，祖爾卡姆出版社，1997。）美國學者阿爾君·阿帕杜萊斯將全球化歸結為五種維度或五個拼盤：一是在全球流動的人種圖景，二是跨國性的科技圖景，三是超越民族與文化差異的媒體圖景，四是無國界的貨幣流動圖景，五是全球性的而非國別性的意識形態接受圖景。這五種圖景各自都是一個獨立運行的世界，與傳統意義上的地理空間、領地是沒有重合之處的。
應該說，上述意義上的“全球化”和馬克思所說的“世界歷史”并不完全是一回事。“世界歷史”是相對于相互分裂的民族歷史與地域歷史而言，是指世界開始有了一部相互依存和影響的統一的歷史，但在這里歷史活動的主體及其基本單位是相互獨立的民族國家；“全球化歷史”則是指世界各國的歷史變為一個不可分割的統一整體，社會的經濟政治文化活動愈益朝著跨國化方向發展。后者是前者的進一步和更高的發展階段。不過，人們已經認識到，我們時代最重要的特征就是全球化。正如埃廷尼·吉爾森所說：“當代世界的痛苦就如產婦分娩時的陣痛，一個規模空前的人類社會正在如此巨大的痛苦中誕生……我們目擊的一切重大事件的共同特點是全球性，把我們目擊的重大事件與過去的、有史以來的一切重大事件區別開來的也正是全球性。”（參見：斯塔夫里阿諾斯：《全球通史——1500年以前的世界》，第51頁，上海，上海社會科學院出版社，1995。）但是，“全球化”是一個頗有歧義的概念，人們關于它的談論也是分歧迭見，甚至是十分混亂的，從而問題的實質常常被疏忽和遮蔽。已有學者指出，全球化是一個多元概念，它具有許多層次。僅僅就字面意義理解，全球化是一個無主語的模糊概念，包含了“成為全球性的”、“擴展到全球范圍”、“上升到全球水平”、“在全球范圍內緊密聯系在一起”、“在全球范圍內組成一個整體”、“著眼于全球范圍進行思考”、“在全球范圍內采取行動”等多種含義。目前世界上，還沒有一個行之有效的全球化模式，也沒有一個普遍認可的全球化定義。應該對“全球化”、“全球性”和“全球主義”等概念作出一定的區分。我們認為，如果把全球化(globalization)理解為一個動態的過程，那么，全球性(globality)就是這一過程中所生成的結果，而全球主義(globlism)則是一種思想主張，一種意識形態。
但無論如何，今天馬克思主義面臨著全球化時代的挑戰，只有卓有成效地回答全球化時代的問題，馬克思主義才有可能獲得新的創造性發展。同時，在“全球主義”的意識形態方面，馬克思的唯物史觀，特別是他分析世界歷史時代的方法，仍然是我們認識、分析問題最重要的工具之一。這里不妨選擇幾個在全球化討論中有爭議的問題略加分辨、討論。
二、經濟全球化的實質和限度
全球化首先是經濟的全球化，包括資本、金融、生產、貿易的全球化。這也是今天能夠比較現實地討論的領域。
馬克思、恩格斯曾經指出，“世界歷史”時代，是以開拓“世界市場”為基本形式的：大工業“把世界各國人民互相聯系起來，把所有地方性的小市場聯合成為一個世界市場，到處為文明和進步作好了準備，使各文明國家里發生的一切必然影響到其余各國”。“單是大工業建立了世界市場這一點，就把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊地聯系起來，以致每一國家的人民都受到另一國家發生的事情的影響。”（《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第234、241頁。）正是憑借著市場這只“看不見的手”資本主義才在全球范圍內建立起廣泛的經濟聯系，把一切民族和國家都卷入了世界經濟體系。
今天的經濟全球化，這種情況是否發生了根本的變化呢？沒有。以實現全球資源的最優化配置為目標的市場經濟，突破了封閉的自給自足的自然經濟，造成了社會的開放性和競爭性。正如馬克思在《共產黨宣言》中指出的，資本是天生的國際派。激烈而殘酷的市場競爭，驅使資本占有者奔走于世界各地，他們到處落戶，到處開發，到處建立聯系……“工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費”。（同上書，第276頁。）正是由于世界市場的開拓，才使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。當然，今天這種情況比馬克思、恩格斯時代更具典型性。以產品生產為例，目前一種產品可以同時分布在十幾個、幾十個國家或地區生產，使每個國家、地區發揮其資金、技術、資源、勞動力成本等方面的優勢，使最終的產品成為“萬國牌”的“國際性產品”。例如，波音747飛機共有45萬個零部件，它們是由6個國家的1100家大企業和15000家小企業聯合生產的，其中包括了中國西安生產的飛機尾翼。
后來出現的大型跨國公司更是世界經濟全球化的主體力量。據統計，目前世界上4.4萬個跨國公司的母公司，擁有28萬個遍布世界的子公司和附屬企業，形成了一個龐大的全球生產和銷售體系。這些跨國公司控制了全世界30%以上的生產，掌握了全世界70%的對外直接投資、60%以上的世界貿易、70%以上的專利和其他技術轉讓。跨國公司要實行全球擴張，必須以其母國為依托；其母國則往往依靠政治、經濟乃至軍事手段為跨國公司鳴鑼開道，以其倡導的貿易、投資、金融的自由化，為跨國公司進入別的國家和地區排除障礙。由此可見，經濟全球化是一場以發達國家和地區（主要是西方發達資本主義國家）為主導，以跨國公司為主要動力的、全世界范圍內的產業結構調整。
時至今日，由于經濟、科技的發展，現代交通運輸工具、現代信息通訊工具已經把世界各地緊密地聯結在一起，它具有向世界各地輻射的強大力量，今天世界上能夠完全躲避這種作用的“世外桃源”幾乎不存在了。由于信息的充分流通，馬克思所預言的“世界市場”、“全球市場”終于可能、并正在真正地建立起來。商品、服務、勞工、資本、信息等的充分交易，中介環節的簡化，生產者和消費者的合二為一，全球化經濟網絡不可避免地進入人們的生活。
當代美國著名馬克思主義評論家阿里夫·德里克在冷戰結束以后所寫的一部總結性著作《革命之后》中對此作了分析。他認為，馬克思把全球一體化理解為資本主義的世界經濟，對馬克思而言，所謂“世界空間”是由歐洲資本主義經濟的擴張而形成的，這種擴張使其勢力所及的所有社會成為同質(homogenization)的社會。雖然后來的民族民主運動（殖民地爭取獨立的斗爭）使這一趨勢有所緩解，但20世紀70年代以來，資本主義普遍化的趨勢又重新得到加強。其基礎不僅是商品交換和金融交易的全球化，而且更重要的是通過一種“新的國際勞動分工”而實現的生產的跨國化。就是說，全球化以資本主義發達國家為主導的格局沒有改變。當然，德里克也注意到，資本主義的普遍化是有限度的。這個限度以一種奇特的方式表現出來，即資本主義的普遍化不是資本主義的地域中心化。當代資本主義的跨國化發展，通過在全球范圍制造資本主義發展的新起點，而使資本主義非中心化了，它結束了歐美在世界上的經濟霸權，并且使資本主義第一次脫離了歐洲中心主義。
拉爾夫·達倫多夫也注意到全球化在經濟和社會方面的極限。首先，并不是世界上所有國家都參與了經濟全球化，“稱為全球化的這一過程”僅僅“遍及發達國家經濟”，僅僅是“為數不多的幾個公司企業在整個世界進行活動”。其次，并不是所有領域都應該全球化和市場化，如國家對于法律和秩序、對于福利、對于教育、對于稅收的行政管理，還有服務業的某些領域、某些生產部門、某些區域性經濟空間，都應該擺脫全球化的壓力。“總之有一個全球化的限度問題，無論如何全球化不是未來經濟與社會的唯一重要的因素。”（達倫多夫：《論全球化》，參見烏爾利希·貝克，哈貝馬斯等：《全球化與政治》，第207頁，北京，中央編譯出版社，2000。）哈貝馬斯也指出，對市場全球化必須作出概念的專門界定，因為現在還沒有一個無所不包的世界市場。
資本主義的全球化過程撕裂了民族國家的邊界線，消弱了民族國家的經濟主權，并使資本主義從作為發展單位的民族國家中抽離出來。新的全球性經濟單位（微觀主體）是跨國公司。有人將這種新的世界經濟形態描述為“全球性的區域主義”或“全球性的民族主義”。這種描述捕捉住了世界經濟的同質化與散裂化的同時產生。原來那種“中心—外圍”關系已經不再是國與國關系的主要特征，取而代之的是走資本主義道路的國家—地區與被資本主義邊緣化的國家—地區之間全球關系的特征。這樣就造成了現在世界主義與地方主義同時并存的悖論，呈現出“全球化與地方化”兩極對峙的格局。實際情況是，與經濟全球化、世界經濟一體化相伴隨的是區域性經濟合作的發展，如歐盟和東盟。
三、政治和文化全球化過程中的普遍主義和特殊主義
如果說經濟全球化過程中已經凸顯出“世界主義與地方主義”的悖論，那么，對無論從已經達到的程度，還是從未來可預期的實現程度看，都遠遠低于經濟全球化的政治全球化和文化全球化，普遍主義(universalism)和特殊主義(localism)的緊張關系則更為突出。
更多信息請查看哲學范文
版權所有:易賢網
公眾號
事業單位
當前位置：
公考類
招聘類
各類考試