正月初九，即農(nóng)歷正月第九天，一般都是在立春的節(jié)氣剛過，恰是“一陽初始”是大自然開始“萬象回春”的時刻。明王逵《蠡海集》記載：“神明降誕，以義起者也。玉帝生于正月初九日者，陽數(shù)始于一，而極于九，原始要終也。” 明黃道周的《月令明義》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣誕。” 清黃奭的《月令注解》也有類似記載。
<正月初九，傳為玉皇大帝圣誕之日，天水民間直呼為天爺生日。玉皇全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，是世俗心目中道教的至高天神。相傳他為光嚴妙樂國的王子，舍棄王位，于普明香嚴山中學道修真，輔國救民，度化群生，歷三千二百劫難始證金仙，又經(jīng)歷了億劫，才成了玉帝。其生于丙午歲正月初九午時，掌管三界十方人、神、鬼，統(tǒng)領有四大天王、九曜星官、五方揭帝、四值功曹，二十八宿、四海龍王及文武百官。
<每年正月初九日玉皇誕辰，各地道觀舉行盛大儀式，通經(jīng)禮懺。其著名道觀有開封延慶觀、北京白云觀、沈陽太清宮、山西長冶玉皇閣、西安八仙庵、寶雞金臺觀及天水玉泉觀。順星
<天水民俗認為，正月初八為斗姆星君圣誕，故玉泉觀北斗臺是日有禮斗順星之俗。順星即順本命星，古人認為生肖定命，本命即屬相之命，是人生之坎，多災多難，而斗姆所生五斗星君中，北斗七元主掌解厄誕生，南斗六司主掌延壽度人，東斗五宮主掌紀算護命，西斗四宮主掌紀命護身，中斗大魁三宮主掌保命，總監(jiān)眾靈。故玉泉觀是日北斗臺禳星告斗，俗謂之順星。屆時，觀內(nèi)全真道士、正一道士云集臺上，專門為信眾申文禮斗。燒頭香
<玉泉觀居隴上林泉之冠，聲名遠播，故前來燒頭爐香的信眾除秦州城區(qū)民眾，更有禮縣、西和、甘谷、武山等鄰縣群眾。其時為正月初九日子時，即正月初八日晚十一時至初九日凌晨一時。之前講究齋戒，即不同房、不飲酒、不食葷，不食蔥、蒜等異味食物。屆時玉皇殿內(nèi)，瑞氣蒸騰，香煙裊裊，萬眾同一，爭搶第一，香火旺極。
<朝山會
<正月初九日，天水男女老幼齊奔玉泉觀朝山進香，俗為朝觀。時值春意方興，觀內(nèi)人流潮涌，殿堂燈火通明，旗幡高掛，香煙氤氳。朝觀者每人手持長約二尺半、寬約三寸的木板，名曰夾板，邊行邊舞，前有彩旗宮燈開道，龍旗、三清幡、圣像、鳳旗、飛虎旗、金傘緊跟其后。嗩吶、管子、笛子、笙等吹奏樂，篩鑼、鼓、鉸子、七星子、三星子、呆鑼、爆鑼等打擊樂居中，夾板隊由數(shù)十名身著黃衣云邊服，頭系藍布巾的男子組成，舞步為行香步，鼓點為“吃呯吃呯呯呯，呯吃呯吃啪”。舊時舞隊從東橋頭集合，經(jīng)萬壽宮、十方堂、東關(guān)關(guān)帝廟、文昌宮、娘娘廟、孤魂堂、仁和里、東關(guān)城門、城隍廟、文廟、奮斗巷、北寺、陜西會館、忠義巷、育生巷、西關(guān)關(guān)帝廟、人宗廟、火神廟，再經(jīng)西湖嘴進上庵溝，進玉泉觀玉皇閣，再折北至三清殿，結(jié)束于三仙洞。
<插冬青
<正月初九天水又稱為上九，天水自初八日即為天爺暖壽，鳴放紙炮，上香祭祀，初九子時要在院子內(nèi)獻煮熟的豬頭祭天。上玉泉觀時人人要插一束冬青，謂之吉祥草，以朝藥王，即可消災，免疾。玉泉觀所祀十三位藥王，為全國所僅見。他們是神農(nóng)，曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良藥，以救夭折，傳有《神農(nóng)百草經(jīng)》。歧伯，為黃帝太醫(yī)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》為黃帝問，歧伯所答。雷公，與歧伯同時，合著《黃帝內(nèi)經(jīng)》。扁鵲，春秋時著名醫(yī)學家，姓秦名越人，針灸術(shù)的創(chuàng)始人。倉公，即淳于意，西漢時人，是中國歷史上第一位女醫(yī)學家，主治婦科。張仲景，名機，東漢時人，有醫(yī)著《傷寒雜病論》，后世稱為醫(yī)圣。華佗，字元化，三國時人，中國歷史上第一位發(fā)明麻醉劑的神醫(yī)。皇甫謐，西晉時人，是掀起針灸學風的大師，《針灸甲乙經(jīng)》是歷史上最偉大的針灸專志。王叔和，西晉時人，著有《脈經(jīng)》。葛洪，字稚川，號抱樸子，東晉人，有醫(yī)著《肘后方》。陶弘景，字通明，南朝人，世人稱為“山中宰相”，《神農(nóng)本草經(jīng)》是秦漢以前的藥物學大成。孫思邈，唐朝人，著有《千金要方》和《千金翼方》。李時珍，明朝人，譽為“醫(yī)中之圣”，著有《本草綱目》。此十三人在醫(yī)學上均有重大貢獻，因此天水奉為藥王。
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