朱光潛《談十字街頭》高三散文閱讀題及答案
朋友：
①歲暮天寒,得暇便圍爐噓煙遐想。今日偶然想到日本廚川白村的《出了象牙之塔》和《走向十字街頭》兩部書，覺得命名大可玩味。玩味之余，不覺發生一種反感。
②“走向十字街頭”有兩種解釋。從前學士大夫好以清高名貴相尚，所以力求與世絕緣，冥心孤往。但是閉戶讀書的成就總難免空疏虛偽。近代哲學與文藝都逐漸趨向寫實，于是大家都極力提倡與現實生活接觸。學術思想是天下公物，須得流布人間，以求雅俗共賞。莫里斯和托爾斯泰所主張的藝術民眾化，愛迪生所謂把哲學從課室圖書館搬到茶寮客座。這兩種意義都含有極大的真理。可是在這“德漠克拉西”(民主政治)呼聲極高的時代，大家總不免忘記關于十字街頭的另一面真理。
③十字街頭的空氣中究竟含有許多腐敗劑，學術思想出了象牙之塔到了十字街頭以后，一般化的結果常不免流為俗化。昨日的殉道者，今日或成為市場偶像，而真純面目便不免因之污損了。到了市場而不成為偶像，成偶像而不至于破落，都是很難的事。老莊經過流俗化以后，其結果乃為白云觀以靜坐騙銅子的道士。易學經過流俗化以后，其結果乃為街頭擺攤賣卜的江湖客。
④寂居文藝之宮，固然會像不流通的清水，終久要變成污濁惡臭的。可是十字街頭的叫囂，十字街頭的塵糞，十字街頭的擠眉弄眼，都處處引誘你汩沒自我。名利聲勢虛偽刻薄膚淺欺侮等等字樣，聽起來多么刺耳朵，實際上誰能擺脫得凈盡?所以站在十字街頭的人們尤其是我們青年要時時戒備十字街頭的危險，要時時回首瞻顧象牙之塔。
⑤十字街頭上握有最大權威的是習俗。習俗有兩種，一為傳說，一為時尚。傳說尊舊，時尚趨新，新舊雖不同，而盲從附和，不假思索，則根本無二致。要打破一種習俗不是一件易事。打破習俗，你須以一二人之力，抵抗千萬人之惰力，所以非有雷霆萬鈞的力量不可。因此，習俗的背叛者比習俗的順從者較為難能可貴，從歷史看社會進化，都是靠著幾個站在十字街頭而能向十字街頭宣戰的人。這般人的報酬往往不是十字架，就是斷頭臺。可是世間只有他們才是不朽，倘若世界沒有他們這些殉道者，人類早已為烏煙瘴氣悶死了。
⑥一種社會所最可怕的不是民眾膚淺頑劣，因為民眾通常都是膚淺頑劣的。它所最可怕的是沒有在膚淺卑劣的環境中而能不膚淺不卑劣的人。比方英國民眾就是很沉滯頑劣的，然而在這種沉滯頑劣的社會中，偶爾跳出一二個性堅強的人，如雪萊、卡萊爾、羅素等，其特立獨行的膽與識，卻非其他民族所可多得。這是英國人力量所在的地方。社會能否生長滋大就看十字街頭的矮人群中有沒有幾個大漢。
⑦說到這點，我不能不替我們中國人汗顏了。處人胯下的印度還有一位泰戈爾和一位甘地，而中國滿街只是一些打冒牌的學者和打冒牌的社會運動家。強者皇然叫囂，弱者隨聲附和，舊者盲從傳說，新者盲從時尚，相習成風，每況愈下，而社會之浮淺頑劣虛偽酷毒，乃日不可收拾。在這個當兒，站在十字街頭的我們青年怎能免仿徨失措?圍著你的全是膚淺頑劣虛偽酷毒，你只有兩種應付方法：沖突和妥洽。在現時這種狀況之下，沖突就是煩惱，妥洽就是墮落。無論走哪一條路，結果都是悲劇。
⑧但是，朋友，你我正不必因此頹喪!假如我們的力量夠，沖突結果，也許是戰勝。讓我們相信世界達真理之路只有自由思想，讓我們時時記著十字街頭膚淺虛偽的傳說和時尚都是真理路上的障礙，讓我們本著少年的勇氣把一切市場偶像打得粉碎!
⑨最后，打破偶像，也并非鹵莽叫囂所可了事。鹵莽叫囂還是十字街頭的特色，是膚淺卑劣的表征。我們要能于叫囂擾攘中：以冷靜態度，灼見世弊;以深沉思考，規劃方略;以堅強意志，征服障礙。總而言之，我們要自由伸張自我，不要汩沒在十字街頭的影響里去。
⑩朋友，讓我們一起努力罷!
你的朋友孟實①
【注】①孟實：作者的筆名
1.第①段加點詞“反感”在文中的意思是 。(2分)
2.請概括第②段中作者對“走向十字街頭”的兩種解釋。(3分)
(1)
(2)
3.下面不屬于“習俗的背叛者比習俗的順從者較為難能可貴”的原因的一項是( )。(2分)
A.打破習俗，是以少數對多數，需有雷霆萬鈞的力量。
B.習俗的背叛者往往需要付出生命的代價。
C.習俗的背叛者使人類免于被“烏煙瘴氣”悶死的危險。
D.中國缺少在膚淺卑劣的環境中而能不膚淺不卑劣的人。
4.第⑥段中，作者說“社會能否生長滋大就看十字街頭的矮人群中有沒有幾個大漢”，其中“矮人群”喻指 ;“大漢”喻指
。(2分)
5.綜觀全文，作者認為對待“十字街頭”的正確態度是：
。(3分)
6.上世紀20年代，作者旅歐期間以“給一個中學生的信”為總題目給一家雜志社寫了十二封信，介紹學術思想，本文是其中之一。以本文為例，談談作者以書信的方式向中學生談論學術思想有什么作用和效果?(4分)
參考答案：
1.不同(或相反)的感觸(或理解、見解等)(2分)
2.(1)學術思想與現實…面對面談話的氛圍，拉近與中學生的距離(2分)，同時又以朋友(或同齡人)的身份和語氣來闡述觀點(1分)，使自己的觀點易于為人接受(1分)。
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