《經(jīng)學(xué)正統(tǒng)與文學(xué)馀業(yè)》高三論述類文本閱讀題及答案
我們在研習(xí)古代漢語的過程中發(fā)現(xiàn)了一個饒有趣味的現(xiàn)象：清代的考據(jù)學(xué)家在他們的小學(xué)訓(xùn)詁著作中所引用的材料，幾乎遍及先秦兩漢經(jīng)史子集各種著作，但所引的唐宋詩詞則屈指可數(shù)。這一現(xiàn)象實際上反映了在經(jīng)學(xué)居于思想文化正統(tǒng)地位的封建時代，人們對經(jīng)學(xué)與文學(xué)的不同態(tài)度。
自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)以后，儒家思想學(xué)說定于一尊，成為我國兩千多年君主專制統(tǒng)治的指導(dǎo)思想。儒家思想學(xué)說的理論依據(jù)是相傳為孔子刪定的“五經(jīng)”，封建統(tǒng)治者大多竭力標(biāo)榜經(jīng)學(xué)，對儒生廣開利祿之路，以便不斷地對經(jīng)學(xué)作出合乎時宜的詮釋，通經(jīng)致用，為自己的統(tǒng)治提供服務(wù)，經(jīng)學(xué)一直居于君主專制統(tǒng)治思想學(xué)說的正統(tǒng)地位。
隨著經(jīng)學(xué)正統(tǒng)地位的確立，儒家思想對塑造中國人的人生觀、價值觀、人格精神和道德倫理觀念等都起了巨大的作用。儒家思想的重要特點是關(guān)注現(xiàn)實人生，主張積極進(jìn)取、“知其不可而為之”的人生態(tài)度。儒家的這種價值觀和道德觀，直接決定了它的文學(xué)思想。今天我們普遍認(rèn)為《詩經(jīng)》和楚辭是我國古代最早的文學(xué)作品。《詩經(jīng)》作為“五經(jīng)”之一，在先秦兩漢時代乃至以后很長一段時間里，人們并不將其作為文學(xué)作品看待。孔子論《詩》，主張溫柔敦厚的“《詩》教”，重視的是《詩》的政治、倫理功效。儒家的這種“《詩》教”思想，同時也決定并代表了它的文學(xué)觀。雖然楚辭開漢賦之先河，屈原被認(rèn)為是辭賦家之祖，但屈原、宋玉并不是專職的文學(xué)創(chuàng)作者，其身份主要是政治人物，文學(xué)創(chuàng)作不過是其政治生活的副產(chǎn)品而已。兩漢時代，辭賦興盛，其中多數(shù)作品夸飾鋪張，一味追求辭藻的華麗艷美，而不注重諷喻效果，這種現(xiàn)象隨即遭到很多人的批評。
至魏晉南北朝時代，文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)分也越來越明朗。劉勰作《文心雕龍》及蕭統(tǒng)主編《文選》，正是這種情況的典型反映。雖然此后我國古代文學(xué)迅速發(fā)展，但縱觀整個文學(xué)發(fā)展史，其創(chuàng)作主體始終是官僚文人，儒家的文學(xué)思想自始至終從總體上貫穿于整個文學(xué)領(lǐng)域，指導(dǎo)著具體的文學(xué)創(chuàng)作、批評實踐。由于文學(xué)創(chuàng)作主體基本上是封建士大夫，因此，經(jīng)學(xué)在他們心目中價值和地位的重要不言而喻，文學(xué)則不過是他們的馀業(yè)。與此相應(yīng)，研究經(jīng)學(xué)的儒家學(xué)者與從事文學(xué)創(chuàng)作的文人，他們在人們心目中的地位也是高低相去甚遠(yuǎn)。在《清史稿》編撰過程中，因為編撰者與翰林院編修、常州詞派的開創(chuàng)者張惠言有嫌隙，故有意將其編入《文苑傳》中，結(jié)果招致其子侄及眾鄉(xiāng)鄰的不滿與抗議，后遂改入《儒林傳》。
自漢至清，經(jīng)學(xué)“凡六變”，考據(jù)之風(fēng)盛行，傳統(tǒng)小學(xué)發(fā)展至巔峰，小學(xué)即文字音韻訓(xùn)詁之學(xué)。清代學(xué)者研治小學(xué)的目的同樣是為了闡明經(jīng)學(xué);而從事文學(xué)創(chuàng)作與研究，多數(shù)人是不屑一顧的，至多不過是一種馀業(yè)。于是在清代，尤其是乾嘉時期，考據(jù)學(xué)昌隆，取得了空前的成就。
今天，“國學(xué)熱”日漸升溫，不少人熱衷于提倡“讀經(jīng)”。但“國學(xué)”和傳統(tǒng)文化都是很復(fù)雜的概念，其內(nèi)涵和范圍不是僅僅幾部儒家經(jīng)典就能全部涵蓋的。我們應(yīng)該突破封建時代陳舊觀念的束縛，盡可能地擴(kuò)大眼界，從而將傳統(tǒng)文化真正地發(fā)揚光大。
(節(jié)選自《文史知識》2010.4，有改動)
6.下列各項中，不能表現(xiàn)“經(jīng)學(xué)正統(tǒng)”“文學(xué)馀業(yè)”思想的一項是 ( )
A.《詩經(jīng)》在先秦兩漢時代乃至以后很長一段時間里不被人們作為文學(xué)作品看待。
B.兩漢時代許多辭賦作品追求辭藻華麗艷美，忽視諷喻效果，遭到很多人的批評。
C.劉勰作《文心雕龍》及蕭統(tǒng)主編《文選》反映出文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)分越來越明朗。
D.《清史稿》的編撰者將張惠言編入《文苑傳》而招致其子侄及眾鄉(xiāng)鄰的不滿與抗議。
7.下列不屬于“經(jīng)學(xué)正統(tǒng)”與“文學(xué)馀業(yè)”產(chǎn)生原因的一項是 ( )
A.自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)以后，以“五經(jīng)”為主要理論依據(jù)的儒家思想學(xué)說定于一尊，經(jīng)學(xué)一直居于君主專制統(tǒng)治思想學(xué)說的正統(tǒng)地位。
B.儒家思想的重要特點是關(guān)注現(xiàn)實人生、主張積極進(jìn)取、“知其不可而為之”的價值觀和道德觀，這對儒家的文學(xué)思想起到了決定性作用。
C.官僚文人始終是中國古代文學(xué)的創(chuàng)作主體，儒家的文學(xué)思想也貫穿于整個文學(xué)領(lǐng)域，對文學(xué)起著具體的指導(dǎo)作用。
D.在封建士大夫心目中，經(jīng)學(xué)的價值和地位的重要程度不言而喻，多數(shù)人對文學(xué)創(chuàng)作與研究不屑一顧，至多將它看作一種馀業(yè)。
8.下列表述符合原文意思的一項是 ( )
A.清代的考據(jù)學(xué)家在他們的小學(xué)訓(xùn)詁著作中所引用的文學(xué)作品屈指可數(shù)，這反映了當(dāng)時人們對經(jīng)學(xué)與文學(xué)的不同態(tài)度。
B.雖然楚辭開漢賦之先河，屈原被認(rèn)為是辭賦家之祖，但就其作品而言，往往是因政治而產(chǎn)生，并不是專門為文學(xué)而創(chuàng)作。
C.到了清代，考據(jù)之風(fēng)盛行，在“經(jīng)學(xué)正統(tǒng)”思想的支配下，被稱為小學(xué)的文字音韻訓(xùn)詁之學(xué)發(fā)展至巔峰，考據(jù)學(xué)取得空前成就。
D.今天，我們在研究國學(xué)時，應(yīng)該準(zhǔn)確把握“國學(xué)”和傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和范圍，摒棄封建時代的經(jīng)學(xué)觀念，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
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