李開元《秦漢的鄉里社祭(節選)》高三論述類文本閱讀訓練及答案
秦漢時代，郡、縣、鄉是國家的基本行政機構。里是鄉之下的居住區，也是居民組織。秦漢時代的鄉，上承縣，下治里，從戶籍、稅收、徭役、治安、教化、選舉等各個方面直接管理鄉內民戶，是政權的末端組織。鄉一級政府機構，設有鄉嗇夫，相當于鄉長，負責一鄉的行政事務;鄉嗇夫下有游徼，負責治安;有鄉佐，負責徭役稅收等，都是從國家領取俸祿的基層干部。還設有“三老”，選取地方上德高望重的長老類人物出任，免除他們的租稅徭役，讓他們引導民風，掌管教化，作連接官民的中介。
里是政府指導下的居民自治組織，戶數從十余戶到百戶以上不等，根據自然聚落的實際情況設置。一般說來，里往往自成一個封閉的小區。里有門，白天打開，夜晚關閉;里中有街巷，居民的住宅沿街巷修建，各家自有門戶。里有里正，為一里之長，下有十長、伍長，主管十戶五戶人家;還有里監門，負責里門的開閉看管。不過，這些里中的管事人都不是政府官吏，而是居民中推舉出來的協管。至于里監門，最是寒磣，不過是小區守大門的保安，由居民共同出錢，往往雇用窮愁無業，生活沒有著落的人來擔當。活躍于秦末的多位英雄人物，如張耳，陳余，酈食其等，他們落難潦倒時，都作過里監門。
在古代社會，里既是社會的基層組織，也是居民的共同生活場所。在里民的共同生活中，社和社祭具有非同尋常的意義。社是土地神，源于原始的土地崇拜。對于安土重遷的古人來說，社神是民間信仰的主神，社祭是里中每年的大事，春三月有春祭，祈求豐年;秋九月有秋祭，報告收成。祭祀社神，有固定的場所，也稱社，往往選取有枝葉茂盛的大樹或叢林處，有的還建有土墻或者祠堂，筑有祭壇。
里中祭祀社神時，一里之人共同參加。他們共同出資，預備酒肉食物作為祭品獻供。祭祀完畢以后，將祭品分享于眾人，于是一里之人宴會飲酒，神人同樂。遠古以來，社祭不但是里中社會莊嚴的祭日，也是盛大的節慶宴樂。質樸的先民們，或者殺雞屠狗、扣甕敲缶相和而歌，或者宰羊椎牛、擊鼓撞鐘投足而舞。至于富商大賈們襄助的大社，鼓瑟吹笙，娼優百戲，更是盛況空前。有詩說得好：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”古風猶存的唐代詩文依然傳遞出秦漢社祭宴樂的歡樂。
因為社祭是里中的大事，主持社祭的人往往是里正，或者里中德高望重的長老。社祭是共同出資的公眾活動，祭祀后祭品的分發零細瑣碎。如何能夠公平合理，樂一里人之心，最是操心費神，格外需要精明的人來處理。司馬遷《史記》記載，庫上里舉行社祭，祭祀后分發祭肉時，陳平被推舉出來主刀。陳平分肉，公平得體，切合上上下下利益，得到眾人的歡喜。里中的父老對陳平評價甚高，稱贊他“善為一里之宰”。陳平聽到后感嘆地說：“如果讓我來宰割天下，也將如同分肉一樣。”東漢末年著名的文人蔡邕曾經為陳平主持分肉的庫上里神社樹碑，留有《陳留東昏庫上里社碑》銘文。
10.從原文看，下列對“里”的理解，不正確的一項是( )
A.里是位于鄉之下的居民組織，管事人員有里正、十長、伍長、里監門，其中里監門最為寒酸。
B.里是人們的居住區，根據自然聚落的實際情況設置，戶數多少不等，小的十余戶，大的百余戶。
C.里是居民的共同生活場所，在這個共同生活場所中，人們每年都要舉行社祭，祈求豐年和報告收成。
D.里是社會的基層組織，每個里都是在政府指導下完全封閉的小區，里有
門。有街巷，各家也自有門戶。
11.下列對原文的理解與分析，正確的一項是 ( )
A.秦漢時代，國家的基本行政機構由郡、縣、鄉組成，其中鄉是國家政權
的末端組織。
B.社祭有春祭和秋祭兩種，它不僅是里中社會莊嚴的祭日，同時也是盛大
的節慶宴樂。
C.社祭的祭品由一里之人共同出資備辦，祭祀完畢以后會把部分祭品分發
給眾人享用。
D.陳平分發祭品公平得體，眾人皆大歡喜，司馬遷在《史記》中對其進行
了高度贊揚。
★12.下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是 ( )
A.鄉設有鄉嗇夫、游徼、鄉佐、“三老”等職務，擔任這些職務的人都從國家領取俸祿。
B.相比于郡、縣而言，鄉的作用更為重要，因為它承接縣和里，從多個方面直接管理鄉內居民。
C.擔任里監門的人往往是窮愁無業、生活無著落的人，如落難潦倒的張耳等也曾做過里監門。
D.祭品的分發零細瑣碎，又要做到公平合理，因而往往由里正或者里中德高望重的長老來完成。
參考答案：
10.解析 “完全封閉”錯，原文是說“一般來說，里往往自成一個封閉的小區”。
答案 D
11.解析 A項，“國家的基本行政…工作。
答案 C
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