王先霈《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄·開頭的話》高中論述類文本閱讀題及答案
文學(xué)文本可以有許多種不同的載體。我國現(xiàn)代著名學(xué)者章太炎曾經(jīng)給文學(xué)下過一個(gè)定義，叫做“文字之著于竹帛者”。這個(gè)定義實(shí)在是太過寬泛了，但卻指明了中國古代文學(xué)文本的載體曾經(jīng)是“竹”和“帛”。竹是指竹簡(jiǎn)，帛是指帛書。古代曾經(jīng)把文字寫在竹簡(jiǎn)或白絹上。除此之外，還有鑄在鐘鼎上的、刻在石碑上的?，F(xiàn)在，又有電子文本這樣一種全新的載體。不管是什么載體，都只是文學(xué)文本存在的物質(zhì)外殼，不是文學(xué)文本本身。換一個(gè)說法，各種各樣記錄了文學(xué)符碼的載體，可以做第一文本;而第一文本被接受者掌握的內(nèi)容，也就是閱讀中的意義整體，相應(yīng)地可以做第二文本。第二文本才是我們要研究的真正的文學(xué)文本。德國現(xiàn)代哲學(xué)家海德格爾在他的著作《林中路》里說，貝多芬的四重奏的樂譜放在出版社的倉庫里，和地窖里的土豆沒有兩樣。的確，一箱箱《莎士比亞戲劇集》從印刷廠搬出來放在貨運(yùn)車箱里，和其他貨物有什么區(qū)別呢?所以，對(duì)于文學(xué)文本的載體，對(duì)于第一文本，我們?cè)谖膶W(xué)理論批評(píng)研究中是不需要太多關(guān)注的。
那么，文學(xué)文本自身、它的本體究竟指什么呢?為了說清“文學(xué)文本”這個(gè)概念。我們先要了解文本的概念。文本在英語里是cexl，在詞源上與編織物(fexlile)有關(guān)系;文本也可以說是一種編織體。文本學(xué)已經(jīng)成為一門學(xué)科，作為術(shù)語的文本，指的是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng);它由構(gòu)成文本的實(shí)體將特定意義傳達(dá)給讀者。這里所說的“能指”、“實(shí)體”有許多種。比如說建筑、舞蹈、音樂、繪畫，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的實(shí)體構(gòu)成的。文學(xué)文本用語言文字作為能指。但用語言文字作為能指的文本，也不一定都是文學(xué)文本，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)的著作也是以語言文字或者主要以語言文字作為能指。文學(xué)文本，是具有層次結(jié)構(gòu)的語言組合體，它用語言文字傳達(dá)具有審美意味的情感，塑造具有審美意味的形象。層次性在這里是很關(guān)鍵的。理解文學(xué)文本，解讀文學(xué)文本，一定要注意到它的立體性、多層次性，不能是平面的、單一的。所謂“層次結(jié)構(gòu)”，包括了表層和深層，構(gòu)成文學(xué)文本的具體層次主要有語音、字形、詞義、句式、篇章結(jié)構(gòu)、整體形象、意蘊(yùn)與意味。
文學(xué)文本有口語文本和文字文本之分。人類最早的文學(xué)是口頭文學(xué)。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，據(jù)說是采詩官從民間采集起來加工整理的，其中的作品原先是以口頭文本的形式存在的。古希臘的荷馬史詩原先也是口頭傳唱的?！端疂G傳》、《三國演義》的故事都曾經(jīng)長(zhǎng)期以口頭形式傳播。口語文本在流傳中常常會(huì)發(fā)生許多變異?？谡Z的文學(xué)文本至今沒有完全消失，近年常見的人們?cè)诰葡g講的笑話，有些就屬于口語文學(xué)。在旅游的時(shí)候，導(dǎo)游有時(shí)也會(huì)給游客講唱富有當(dāng)?shù)靥厣目谡Z文學(xué)。
(選自王先霈《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄·開頭的話》，有刪改)
4.從原文看，下列對(duì)“文學(xué)文本”的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.文學(xué)文本有著多樣化的載體，并且隨著時(shí)代的進(jìn)程不斷變化發(fā)展。
B.文學(xué)文本是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)，可將特定意義傳達(dá)給讀者。
C.文學(xué)文本是以用語言文字塑造審美形象為主要目的的語言組合體。
D.文學(xué)文本由至今仍在特定環(huán)境中流傳的口語的文學(xué)文本發(fā)展而來。
解析 C項(xiàng)主次顛倒。其對(duì)應(yīng)的內(nèi)容在第二段，原文的表述是“文學(xué)文本，是具有層次結(jié)構(gòu)的語言組合體，它用語言文字傳達(dá)具有審美意味的情感，塑造具有審美意味的形象”，而選項(xiàng)中僅把“塑造審美形象為主要目的”，而忽略了它的另一個(gè)重要目的“傳達(dá)具有審美意味的情感”。
答案 C
★5.下列對(duì)原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是 ( )
A.第一段用一箱箱《莎士比亞戲劇集》與貨物沒有區(qū)別的例子，表明第一文本是指各種各樣記錄文學(xué)符碼的載體。
B.第二段指出以語言文字為能指的文本與建筑等其他文本的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)對(duì)前者的解讀要注意到它的立體性、多層次性。
C.第三段主要運(yùn)用例證方式，從中外經(jīng)典作品成型的角度分析口語文學(xué)的重要地位，并指出口語文本具有變異性。
D.文章基本結(jié)構(gòu)采用總分式，先從作為載體的第一文本入手，再深入到作為本體的第二文本，最后加以分類辨析。
解析 A項(xiàng)強(qiáng)加因果，對(duì)應(yīng)內(nèi)容在第一段最后。根據(jù)原文，舉“《莎士比亞戲劇集》與貨物沒有區(qū)別”的例子，是用來說明在文學(xué)理論批評(píng)研究中是不需要太多關(guān)注第一文本的。B項(xiàng)偷換概念，第二段主要指出“文學(xué)文本”的特點(diǎn)。根據(jù)原文，該選項(xiàng)后半部分中的“前者”指代的內(nèi)容也是指“文學(xué)文本”，但在選項(xiàng)的前半部分，“前者”指代的內(nèi)容卻成了“以語言文字為能指的文本”。這兩個(gè)概念是不能畫等號(hào)的。這在前面的文字中已有表述，“文學(xué)文本用語言文字作為能指。但用語言文字作為能指的文本，也不一定都是文學(xué)文本，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)的著作也是以語言文字或者主要以語言文字作為能指。”D項(xiàng)表述錯(cuò)在文本結(jié)構(gòu)是“層進(jìn)式”而非“總分式”。
答案 C
★6.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是 ( )
A.只有“文字之著于竹帛者”才是文學(xué)，口頭文學(xué)其實(shí)不是真正意義上的文學(xué)。
B.我們要研究的真正意義的文學(xué)文本就是被接受者掌握的第一文本的內(nèi)容。
C.文學(xué)理論批評(píng)研究范圍不包含文學(xué)符碼的載體，而專注于閱讀中的意義整體。
D.建筑、繪畫等文本由于具有彼此完全不同的能指，因而不能表達(dá)相同的意義。
解析 B項(xiàng)表述時(shí)換了個(gè)概念，把原文“第二文本才是我們要研究的真正的文學(xué)文本”中的“第二文本”換成了“被接受者掌握的第一文本的內(nèi)容”，看似偷換概念，但根據(jù)原文中對(duì)“第二文本”的定義，“而第一文本被接受者掌握的內(nèi)容，也就是閱讀中的意義整體，相應(yīng)地可以叫做第二文本”可知，這兩種說法是相同的。A項(xiàng)混淆了充分和必要條件，“文字之著于竹帛者”的“文字文本”只是“文學(xué)文本”的一種，而非全部，其它的還有“口語文本”、“電子文本”等。C項(xiàng)說法縮小范圍，對(duì)“文學(xué)符碼的載體”即“第一文本”，原文中只是說“對(duì)于第一文本，我們?cè)谖膶W(xué)理論批評(píng)研究中是不需要太多關(guān)注的”，只是不需要“太多關(guān)注”而并非“不研究”。D項(xiàng)為強(qiáng)加因果，“完全不同的能指”并不必然導(dǎo)致“不能表達(dá)相同的意義”。
答案 B
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