周?chē)?guó)平《心平氣和看于丹現(xiàn)象》閱讀訓(xùn)練及答案
在最近圖書(shū)市場(chǎng)上，于丹是最耀眼的明星。一個(gè)默默無(wú)聞的大學(xué)教師，迅速成為中國(guó)最暢銷(xiāo)書(shū)的作者，其作品銷(xiāo)售達(dá)數(shù)百萬(wàn)冊(cè)，這個(gè)現(xiàn)象自然引起了人們的強(qiáng)烈關(guān)注和廣泛爭(zhēng)議。批評(píng)的聲音相當(dāng)尖銳，斥為學(xué)者的墮落，斥為國(guó)學(xué)的庸俗化，不一而足。我本人認(rèn)為，不必這樣痛心疾首，不妨把心態(tài)放平一些。
眾所周知，無(wú)論是易中天的《品三國(guó)》，還是于丹的《心得》，其熱銷(xiāo)是靠了央視強(qiáng)勢(shì)媒體之力。倘若不是先有了“百家講壇”的高收視率和兩人在節(jié)目中的走紅，就不會(huì)有后來(lái)的事情。
娛樂(lè)化是電視節(jié)目的基本屬性，講文化也不例外，“百家講壇”是一個(gè)學(xué)者、準(zhǔn)學(xué)者講文化的節(jié)目，但只要有所節(jié)制，不嚴(yán)重歪曲所講文化，我們就不必多加指摘。有些論者擔(dān)心，于、易的走紅會(huì)使學(xué)界人心浮動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)界的墮落。但學(xué)界真正的核心力量，是那些熱愛(ài)智性生活的真學(xué)者，他們的定力不是這小小的誘惑動(dòng)搖得了的。于、易的確是中了大彩，但是，公眾的熱度從來(lái)不會(huì)持久，媒體必定要不斷變換其發(fā)行彩票的花樣，電視講本的熱銷(xiāo)注定也是短暫的。
于丹大受普通觀眾歡迎并非偶然。她的專業(yè)是傳播學(xué)，她深諳傳播的訣竅，她的種種心得首先是建立在傳播學(xué)心得的基礎(chǔ)上的。傳播學(xué)中有一種為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的共同模式，即簡(jiǎn)單的小哲理配上感人的或有趣的小故事，而于丹運(yùn)用起這種模式來(lái)真?zhèn)€得心應(yīng)手。當(dāng)今社會(huì)急功近利，人們?cè)诔錆M壓力和誘惑的外部世界中拼搏，內(nèi)心卻焦慮而空虛。而于丹的勵(lì)志講座就是教人們淡薄外在功利，回歸內(nèi)心世界，尋求心靈的快樂(lè)和安寧。無(wú)論講《論語(yǔ)》還是《莊子》，她都圍繞著這個(gè)中心論點(diǎn)，落腳于這個(gè)中心論點(diǎn)。她十分了解外部生存給人們?cè)斐傻男睦韷毫?，能夠有的放矢，于丹的講座正達(dá)到了緩解壓力和疏導(dǎo)心理的效果。
大眾對(duì)于丹的批評(píng)集中在她的解讀方式上，指責(zé)其過(guò)于通俗、牽強(qiáng)甚至頗多硬傷，因而會(huì)導(dǎo)致國(guó)學(xué)傳播的庸俗化。其實(shí)，于丹的講座與傳播國(guó)學(xué)無(wú)關(guān)。她講的不是國(guó)學(xué)，而是心得;并且不是她對(duì)國(guó)學(xué)的心得，而是她對(duì)人生的心得，《論語(yǔ)》《莊子》中的句子只是她講述心得時(shí)使用的資料。那么，于丹的講述會(huì)不會(huì)使受眾對(duì)《論語(yǔ)》《莊子》本身產(chǎn)生誤解呢?如果這些熱心受眾自己不讀原著，當(dāng)然會(huì)的，他們會(huì)以為《論語(yǔ)》《莊子》就是這樣。凡是只憑道聽(tīng)途說(shuō)去了解大師思想的人，誤解是必然的。不過(guò)，只要他們從于丹那里接受的影響是積極的，產(chǎn)生這一點(diǎn)誤解沒(méi)有什么關(guān)系，對(duì)他們無(wú)害，更害不到他們并無(wú)興趣的國(guó)學(xué)頭上。
在當(dāng)今這個(gè)重功利、輕精神的社會(huì)，我們需要提醒心靈生活的有效聲音，而從反應(yīng)的熱烈看，于丹的提醒似乎十分有效。只是，她過(guò)于把心靈生活歸結(jié)為心靈的快樂(lè)了。“《論語(yǔ)》真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”，這個(gè)斷語(yǔ)下得太輕率。遺憾的是，它貫穿于對(duì)《論語(yǔ)》《莊子》的全部講解，諄諄教導(dǎo)人們，對(duì)于任何會(huì)使心靈不快樂(lè)的事情都要看淡和順應(yīng)，這就可能把受眾引向一心一意做順民的平庸之路。
事實(shí)上，無(wú)論《論語(yǔ)》《莊子》，還是柏拉圖、《圣經(jīng)》、佛經(jīng)，核心的東西都是世界觀，而每一種世界觀都有著特殊而深刻的內(nèi)涵。快樂(lè)只是心靈狀態(tài)，不是世界觀，至多是世界觀所達(dá)致的某一種心靈狀態(tài)。凡深刻的世界觀，所達(dá)致的心靈狀態(tài)決不僅是快樂(lè)，必定還有博大的悲憫;對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系也決不僅是超脫，必定還有堅(jiān)定的批判。舍棄掉世界觀，把心靈的快樂(lè)當(dāng)作目的本身來(lái)追求，就真會(huì)把所解讀的任何一種偉大哲學(xué)稀釋為心靈雞湯了。
(選自2007年4月28日《新京報(bào)》，有刪改)
12.根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.正是因?yàn)橄扔辛?ldquo;百家講壇”的高收視率與易、于二人在節(jié)目中的走紅，才有了《品三國(guó)》與《心得》的熱銷(xiāo)。
B.在當(dāng)今重功利、輕精神的社會(huì)中，人們需要提醒心靈的有效聲音，從受眾的熱烈反應(yīng)看，于丹的提醒顯然是十分有效的。
C.作者對(duì)于丹現(xiàn)象持一種肯定的態(tài)度，認(rèn)為受眾從于丹那里接受的影響是積極的，對(duì)受眾與國(guó)學(xué)都無(wú)害。
D.無(wú)論《論語(yǔ)》《莊子》還是柏拉圖、《圣經(jīng)》、佛經(jīng)，內(nèi)里都有一種深刻的世界觀，從中折射出的不是快樂(lè)與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的超脫，而是博大的悲憫和堅(jiān)定的批判。
E.于丹對(duì)《論語(yǔ)》《莊子》的解讀欠缺深刻性，其心得對(duì)大眾而言只是一味心靈雞湯而已。
13.下面不屬于于丹成功的因素的一項(xiàng)是(3分)
A.于丹深諳傳播的訣竅，她闡釋《論語(yǔ)》《莊子》的模式為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。
B.當(dāng)今社會(huì)人們生存壓力大，于丹的講座正適合了人們緩解壓力、疏導(dǎo)心理的需求。
C.于丹十分了解當(dāng)前人們的生存現(xiàn)狀，她的講座有勵(lì)志的作用。
D.于丹把心靈生活歸結(jié)為心靈的快樂(lè)，教導(dǎo)人們對(duì)于任何使心靈不快樂(lè)的事情都要看淡和順應(yīng)。
14.有人批評(píng)于丹現(xiàn)象是學(xué)者的墮落，國(guó)學(xué)的庸俗化，為什么周?chē)?guó)平卻認(rèn)為不必這樣痛心疾首?(5分)
15.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析：我們應(yīng)該怎樣繼承前人留給我們的豐富文化遺產(chǎn)?(4分)
周?chē)?guó)平《心平氣和看于丹現(xiàn)象》閱讀訓(xùn)練答案
12.(4分)A E【B項(xiàng)，原文是說(shuō)“于丹的提醒似乎十分有效”，選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化了。C項(xiàng)“持一種肯定的態(tài)度”錯(cuò)，周?chē)?guó)平對(duì)于丹現(xiàn)象是持一種辯證的態(tài)度。D項(xiàng)原文的表述是“決不僅是……”，并非否定其快樂(lè)與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的超脫。】
13.(3分)D【這是于丹…大師的思想。(2)要真正深入地了解經(jīng)典中的核心價(jià)值，了解當(dāng)中深刻的世界觀，不能把解讀的偉大哲學(xué)稀釋為心靈雞湯。【要求結(jié)合文本內(nèi)容分析概括，脫離文本分析不得分。每答對(duì)一點(diǎn)得2分，共4分。意思對(duì)即可。】
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