往往是在環境不能再承載的時候，才會想起環保;往往是在華南虎已經滅絕、中華鱘接近滅絕的時候，才會開始環保。許許多多環保宣傳采用的策略是“恐嚇”式的：如果再不節約用水，設想地球上只剩下最后一滴水，想一想，都會令人生畏;如果碳排放再沒有節制，溫室效應會融掉南極冰山，想一想，就會想到電影《2012》。
古人的環保不是這樣的——就姑且把古人一些做法也稱作環保吧。商代的湯，有一次到郊外散步，發現有人在張網捕鳥。讓湯感到驚訝的是，其所張之網，不是一張，而是四張，有從四面八方合圍之勢。對于鳥來說，就只有進的道，再也沒有逃生的路了。
尤為可恨的是，那位捕鳥的人還在那里念念叨叨，讓天下所有的鳥都進入我的網中，而且是越大越好，越肥越好。是可忍，孰不可忍，這激起了湯的憐憫心腸。他感嘆道，這樣捕鳥，那不是要把天下的鳥一網打盡嗎?就下令把四面中的三面撤下去。捕鳥人趕忙把三面網撤下，他口中念叨的詞也頗為識相地變了——想往左飛的就往左飛，想向右飛的就向右飛，那些命不好的就飛到我網中吧。
在環保問題上最早采取“政府行動”的是子產。那是魯昭公十六年的時候，九月，鄭國大旱，派大臣到桑山上搞祭祀活動，向老天祈雨。這些大臣祭祀完畢，看到天還不雨，就砍了山上的一些樹。這讓子產非常生氣。他這樣說，祭祀山神，應該在山上植樹造林;現在反而到山上砍伐樹木，這簡直就是犯罪。結果屠擊、祝款、豎柎這三位就成為中國第一批因“環保”問題而被罷官奪邑的官員。
孔子在“環保”問題上也堅持自己的做法。《論語》中說孔子是“釣而不綱，弋不射宿”，就是說孔子偶爾也釣釣魚，但不會用大網去捉魚;孔子也會打鳥來提高射藝，但不會打已在樹巢中歸宿的鳥兒。釣魚與射擊飛鳥，那是君子陶冶性情的活動，用大網捕魚，是貪夫的謀利之舉，而偷襲已經入睡的歸鳥，就是乘人之危、欺負弱者的行為。這不是英雄所為，更非君子之行。
在“環保”問題上，曾子也有自己的看法。他認為：“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉。夫子曰：‘斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。’”這就把“環保”問題提高到“孝”的高度來認識了，也就是要以君子姿態，合適合宜地來對待身外的動植物。
總起來說，“恐嚇”式的環保也比不環保要好。但“恐嚇”式的環保與出于仁德之心的環保，是兩個環保。“恐嚇”式的環保太過功利，我還是喜歡“兼愛”“推恩”式的環保，這使人胸襟開闊，氣度高遠。
其實，世人對于姜太公有著深深的誤讀。因為姜太公在渭水上用直鉤釣魚，被文王發現重用了，就說姜太公直鉤釣魚，釣的其實是文王，這就有點太武斷了。這或許真的就是他老人家自娛娛人的行為藝術呢，這種可能性倒是非常大的。
不管怎樣，網開三面與直鉤釣魚，都可看作是人類向大自然發出的友好信號吧。
15.作者對“恐嚇”式環保持什么態度?為什么持這種態度?(6分)
16.從環保角度分析，文中商湯、子產和孔子、曾子的看法或做法有哪些異同點?(6分)
17.本文大量引用古人“環保”的主張和做法起到了哪些作用?為什么有時直接引用，有時又間接轉述?(6分)
參考答案
15.(1)態度：肯定其出發點，但不贊同其策略。(2分)(2)原因：①肯定其出發點，是因為它畢竟是有利于環保的，“比不環保要好”。(2分)②不贊同其策略：是因為它太功利化，只能淺層次地、暫時地解決環保問題(或“只能讓人從危害上認識到‘不能’破壞環境”)，而不能從根本上、可持續地解決環保問題(或“而不能從胸懷、氣度上認識到‘應該’保護環境”)。(2分)
16.(1)相同點：他們都是富有仁德之心的“兼愛”“推恩”式環保。(2分)(2)不同點：①商湯、子產運用的是權力，采取的方法是強制執行——商湯明令整改(撤下三面網)，子產嚴厲懲處(罷官奪邑)。(2分)②孔子、曾子運用的是思想，采取的方法是提倡引導——孔子遵守“君子之行”，曾子主張“君子姿態”。(2分)
17.(1)作用：①古人的“環保”是“兼愛”“推恩”式的，它與今人的“恐嚇”式環保形成了鮮明的對比。(2分)②啟發今人對“環保”作深入的思考。
(2分)(2)“直接引用”是為了增強論據的確鑿性、可信性，“間接轉述”是為了增強文章的活潑性、可讀性。(2分)
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