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清明的時(shí)候，南京最大的公墓雨花臺(tái)功德園推出了“微信直播祭掃”服務(wù)，逝者親屬可以向公墓方提出申請(qǐng)，通過微信公眾號(hào)選擇所需的祭奠服務(wù)，由墓園禮儀人員代替不能親到現(xiàn)場(chǎng)的逝者親屬祭掃。逝者親屬可以在視頻直播間在線觀看祭掃全程。對(duì)于直播代客掃墓的服務(wù)，網(wǎng)友們對(duì)此看法不盡相同，褒貶不一。有人認(rèn)為，清明節(jié)就是要親自表達(dá)對(duì)先人的懷念，代客掃墓是對(duì)傳統(tǒng)文化和逝去親人的褻瀆，理應(yīng)遏制;還有人認(rèn)為，直播代客掃墓根本就是作秀和炒作，不值得提倡。同時(shí)，也有人認(rèn)為，現(xiàn)在很多人因異地工作忙碌，實(shí)在無法回家掃墓，選擇代客掃墓也是一種盡孝的堅(jiān)持，重要的是心意。那么對(duì)于清明節(jié)直播掃墓，你怎么看?

解析：“代客掃墓”在線直播，這與其說是一種新民俗，不如理解為是因勢(shì)利導(dǎo)的商業(yè)創(chuàng)意。此項(xiàng)服務(wù)，既能給公墓帶來新的贏利點(diǎn)，也能給潛在的掃墓者提供替代性的解決方案，可謂雙贏之舉。但與此同時(shí)，它也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的文化習(xí)俗帶來了新的挑戰(zhàn)。

代客掃墓其產(chǎn)生有著特定的原因，一方面隨著現(xiàn)代化的步伐逐漸加快，許多年輕人遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)去謀求發(fā)展，生活半徑增大，有些甚至常年在海外，雖然歸國(guó)心切，思念親人但是由于客觀因素的制約，導(dǎo)致原本作為“剛需”的回鄉(xiāng)祭掃，成為“奢侈品”;

另一方面是主體利益的推動(dòng)以及互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，哪里有利益的推動(dòng)就會(huì)催生相關(guān)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生。

客觀地說，現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活下，清明節(jié)雖然有法定假期，但對(duì)于離家太遠(yuǎn)的人來說，專程回去掃墓，時(shí)間也未必允許。對(duì)于這些人來說，花錢讓人代替自己給親人墓地清理一下雜草、擺上一束鮮花，其實(shí)同樣也能代表一份遙遠(yuǎn)但真誠(chéng)的孝心在里面，這也情有可原。

但是，如果是既不能去親人墓前表達(dá)哀思，又要“微信直播”代客掃墓來做做樣子，就難逃自欺欺人的嫌疑了。從本質(zhì)來講，清明的祭拜，表達(dá)的是一種對(duì)已逝親人的懷念，這種內(nèi)心的感情是誰也代替不了的，雖然祭掃的儀式和方式都可以隨時(shí)代的改變而改變，但情感應(yīng)該保持純真，緬懷先人是祭者個(gè)人對(duì)逝者的情感，求的只是情深、心誠(chéng)。如果離開了這種親情的內(nèi)涵，恐怕任何形式的“代掃”都只會(huì)淪為一種虛假的表演。

另外，清明節(jié)的祭拜，傳承的是一種中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它需要的是一份虔誠(chéng)、一份深情。從這一層面而言，清明掃墓是對(duì)先人的懷念和哀思，關(guān)鍵取決于心情而不是形式，花錢請(qǐng)人掃墓并將過程通過微信直播給顧客，這種利益化的行為方式不僅褻瀆了傳統(tǒng)習(xí)俗文化，也是對(duì)逝者的不敬，清明掃墓也就失去了本身原有的意義。

最后我認(rèn)為，清明并非祭祀唯一日期，工作再忙，也有回家鄉(xiāng)之日，在那時(shí)祭祀先祖也未嘗不可。況且，對(duì)于死者敬重不僅體現(xiàn)在躬身祭祀，也體現(xiàn)在自己認(rèn)真工作、幸福生活等方面。“逝者如斯夫，不舍晝夜”。敬畏生命、延續(xù)生命才是對(duì)先祖最大的尊重。