在哲學(xué)上，對(duì)于這個(gè)世界到底是什么的問(wèn)題，即這個(gè)世界的本原是什么，存在兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)，即唯物主義的觀點(diǎn)和唯心主義的觀點(diǎn)。那么唯物主義又分為三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義。
問(wèn)大家唯物主義有幾種形態(tài)，哪幾種形態(tài)，估計(jì)大家肯定都會(huì)得心應(yīng)手的脫口而出。子曰：知其然知其所以然。唯物主義分為這三種的依據(jù)是什么?肯定很多人會(huì)默不作聲，把依據(jù)搞明白了，對(duì)于做一些題目的話(huà)會(huì)更順手。
比如：以下屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)是( )。
A、五行說(shuō) B、水是萬(wàn)物的始基
C、人是萬(wàn)物的尺度 D、現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子
古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義，三種歷史形態(tài)歸根到底都是唯物主義的觀點(diǎn)，都堅(jiān)持世界的本原是“物質(zhì)”，那么為什么還分為三種歷史形態(tài)呢?依據(jù)你想過(guò)嗎?那么奧秘就在“物質(zhì)”上，根據(jù)對(duì)“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)的深度和廣度的不同，是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的依據(jù)。哲學(xué)上說(shuō)的“物質(zhì)”是一個(gè)抽象的概念，在現(xiàn)實(shí)生活中我們常說(shuō)：桌子是物質(zhì)，人是物質(zhì)，衣服是物質(zhì)……，其實(shí)這種說(shuō)法在哲學(xué)是說(shuō)不通的，如果將桌子、人、衣服等同于物質(zhì)而言，那么桌子、人和衣服它們?nèi)邞?yīng)該是可以劃等號(hào)的，但是三者并不能劃等號(hào)。在這里大家要明確一個(gè)概念，即哲學(xué)上的“物質(zhì)”不等于“具體的物質(zhì)形態(tài)”。
古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為一種或者幾種的實(shí)物，即一種或幾種的具體的物質(zhì)形態(tài)。比如，故希臘哲學(xué)家泰勒斯說(shuō)：水師萬(wàn)物的始基;中國(guó)傳統(tǒng)的五行說(shuō)。他們都堅(jiān)持這個(gè)世界的本原是物質(zhì)，但是泰勒斯認(rèn)為這個(gè)決定世界的本原的物質(zhì)是水這個(gè)具體的物質(zhì)形態(tài);中國(guó)傳統(tǒng)的五行說(shuō)，認(rèn)為決定世界的本原是物質(zhì)，但是這個(gè)物質(zhì)是金木水火土，具體的物質(zhì)形態(tài)。近代形而上學(xué)唯物主義，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)最小的單位是原子。但是隨著科技的發(fā)展，比原子小的物質(zhì)還是有的。故也是一種不科學(xué)的觀點(diǎn)。辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)，將物質(zhì)歸結(jié)為“客觀實(shí)在”。這是一種科學(xué)的觀點(diǎn)，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在是物質(zhì)的本質(zhì)屬性。
小試牛刀，回過(guò)頭看看上面這道例題。題干問(wèn)的是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)是，首先，是唯物主義，要排除CD。CD是唯心主義的觀點(diǎn)。A項(xiàng)水是萬(wàn)物的始基，B項(xiàng)五行說(shuō)都是屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。故答案為AB。
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