初中學生由于受文言字詞積累面狹窄的限制，在解釋某些文言字詞時，往往會出現一些偏差。有三條規律可以幫助我們去準確解釋文言字詞的意思。
規律一：義項與被解釋文言字詞的詞性必須相同。
【病例展示】
許昌士人張孝基，娶同里富人女。富人只一子，不肖，斥逐去。富人病且死，盡以家財付孝基。孝基與治后事如禮。久之，其子丐于途，孝基見之，惻然謂曰：“汝能灌園乎？”答曰：“如得灌園以就食，甚幸！”孝基使灌園。其子稍自力，孝基怪之，復謂曰：“汝能管庫乎？”答曰：“得灌園，已出望外，況管庫乎？又甚幸也。”孝基使管庫。其子頗馴謹，無他過。孝基徐察之，知其能自新，不復有故態，遂以其父所委財產歸之。”
解釋下句中加點的詞語。
久之，其子丐于途丐，乞丐。
【病例分析】聯系上下文推斷，“丐”字前面的“其子”為主語，而“丐”后面的介詞短語“于途”作地點狀語，可以斷定“丐”充當謂語，為動詞，應解釋為“乞討”。“乞討”是一個動詞，此義項與“丐”的詞性一致。而“乞丐”這個詞是名詞，與“丐”的詞性不一致，因此將“丐”解釋為“乞丐”是錯誤的。被解釋的文言字詞是某種詞性，其義項也必須是這種詞性，兩者的詞性要保持一致，這是判斷一個文言字詞的義項正確與否的首要條件。
規律二：義項代入原句翻譯能保證語句通順。
【病例展示】
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時冕父己卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。
解釋下句中加點的詞語。
安陽韓性聞而異之異，驚異。
【病例分析】文言字詞正確的義項代入原句翻譯，語句應是通順的。如果我們將“驚異”這個義項代入“安陽韓性聞而異之”一句，此句就翻譯為“安陽人韓性聽說了王冕，很驚異王冕”，很明顯，這個翻譯的后半句不通順，是病句。只有將“異”解釋為“對……感到驚異”，才能保持語句的通順：安陽人韓性聽說了王冕，對王冕感到很驚異。因此，“對……感到驚異”才是“異”的正確義項。可見，將義項代入原句翻譯能否保證語句的通順，也是判斷一個文言字詞的義項是否正確的重要條件，
規律三：義項必須是被解釋文言字詞的本義或比喻義、引申義。
【病例展示】
……昔秦惠王欲伐蜀，不知其徑，乃刻五石牛，置金其后。蜀人見之，以為牛能便金。蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成。秦師隨而伐之，蜀國遂亡。
解釋下句中加點的詞語。
以為牛能便金便，變成。
【病例分析】如將“便”解釋為“變成”，此句可譯為“蜀人看見后，以為牛能變成金子”。“變成”這個義項雖能保持語句通順，但明顯與文意不符，因此它是個錯誤的義項。我們在解釋文言字詞時，如果只單純地追求語句通順，難免也會出現錯誤，我們同時還要注意義項與被解釋文言字詞的本義、比喻義、引申義之間的承接關系。
一個文言字詞最初往往有一個或幾個本義，隨著時代的變遷，在本義的基礎上還會出現一些比喻義、引申義；某些引申義甚至在具體的語言環境中還可繼續引申為其它的意思。本義和比喻義、引申義之間會呈現出一些邏輯聯系或詞義演變的痕跡。比如“便”字的本義和比喻義、引申義包括“方便”、“便利”、“簡便”、“輕便”、“屎或尿”、“排泄屎尿”、“就”等等。而“變成”這個義項和“便”的本義、比喻義、引申義之間沒有一點邏輯上的聯系，因此“變成”是對“便”的一個錯誤解釋。此處的“便”應是“排泄”、“排出”、“拉出”等意思。可見，文言字詞的義項如果與這個文言字詞的本義或比喻義、引申義沒有一點關系，那么這個義項就必然是錯誤的，即使它能保證語句的通順。
綜上所述，任何文言字詞的義項，只有同時滿足以上三個條件，才有可能是正確的，三個條件缺一不可。我們可以把這三條規律作為衡量某一個義項是否正確的標尺。
實戰演練
【樣題展示】
下列加點字詞解釋正確的一項是（）
A、足之履平地，而不與洼適也履，鞋。
B、（奴仆）因匿主家，吏不能得得，得到。
C、帝密使人偵視密，暗地里。
D、讀書欲睡，引錐自刺其股股，屁股。
【思路分析】A中的“履”應為動詞，而“鞋”是名詞，“鞋”不能成為“履”的義項，此處的“履”應解釋為“踩”。B中的“得”如果解釋為“得到”，此句就翻譯為“奴仆由于躲藏在主人家，差役不能夠得到他”，很明顯，后半句不通順，此處的“得”只有解釋成“抓捕”，才能保證語句的通順。“抓捕”是“得到”的引申義。C的解釋是正確的。D中的“股”的本義、比喻義、引申義都與“屁股”這個義項沒有邏輯上的聯系。此處的“股”應解釋為“大腿”。
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