朝代：宋代
作者：朱敦儒
原文：我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章。詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)。
注釋清都山水郎：在天上掌管山水的官員。清都，指與紅塵相對(duì)的仙境。疏狂：狂放，不受禮法約束。玉樓金闕慵?xì)w去：不愿到那瓊樓玉宇之中，表示作者不愿到朝廷里做官。
譯文我是天宮里掌管山水的郎官，天帝賦予我狂放不羈的性格，曾多次批過(guò)支配風(fēng)雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。我自由自在，吟詩(shī)萬(wàn)首不為過(guò)，喝酒千杯不會(huì)醉，王侯將相，哪兒能放在我的眼里？就算是在華麗的天宮里做官，我也懶得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛陽(yáng)城中。
這是一篇以令詞寫(xiě)成的熱愛(ài)自由、鄙棄功名的宣言。朱敦儒崇尚自然、不受拘束、有名士作風(fēng)，這首詞正是他思想品格的自我寫(xiě)照。
上片，一開(kāi)頭“我是”二句便以十分豪放的口吻聲明，我是天上掌管山水的郎官，我這種疏狂的性格是上天賦與的，實(shí)際上是說(shuō)自己的疏淡狂放的性格是天生的，是不可改變的，豪放之中又帶有剛強(qiáng)。“曾批”二句是第一句的注腳，天上掌管山水的官員其職責(zé)一是批審給雨支風(fēng)的文件，二是屢上“留云借月”的奏章，意謂風(fēng)、雨、云、月都由他管理調(diào)遣。這二句充滿(mǎn)了浪漫的精神，富于神奇的幻想，不僅對(duì)首句進(jìn)行了絕妙而風(fēng)趣的解釋?zhuān)彝嘎读怂麑?duì)大自然的由衷熱愛(ài)和對(duì)世俗發(fā)自?xún)?nèi)心的鄙棄。
下片轉(zhuǎn)入對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)。“詩(shī)萬(wàn)首”三句，大有詩(shī)仙李白之風(fēng)：斗酒輕王侯！這是他的人生寫(xiě)照，個(gè)性的表現(xiàn)。飲酒賦詩(shī)，輕慢王侯，氣干虹霓。結(jié)尾“玉樓”二句，尤為動(dòng)人心弦。玉樓金闕，本是人人羨慕向往的榮華富貴，但詞人用一“慵”字，十分準(zhǔn)確地表現(xiàn)了自己鄙薄名利的態(tài)度，相反對(duì)于“插梅花醉洛陽(yáng)”的生活卻十分欣賞留戀，這是名士的清高、名士的風(fēng)流，也是一種心曲的抒寫(xiě)，但不是細(xì)膩與柔和的心曲，而是豪邁與狂放的心曲，所以它是一篇表白個(gè)性與品格的宣言。
此詞系作者從京師返回洛陽(yáng)后所作，故題為“西都作”。該詞是北宋末年膾炙人口的一首小令，曾風(fēng)行汴洛。詞中，作者以“斜插梅花，傲視侯王”的山水郎自居，這是有深意的。據(jù)《宋史·文苑傳》記載，他“志行高潔，雖為布衣而有朝野之望”，靖康年間，欽宗召他至京師，欲授以學(xué)官，他固辭道：“麋鹿之性，自樂(lè)閑曠，爵祿非所愿也。”終究拂衣還山。這首《鷓鴣天》，可以說(shuō)是他前期詞的代表作，也是他前半生人生態(tài)度和襟懷抱負(fù)的集中反映。
“疏狂”二字為此詞之目。“疏狂”者，放任不羈之謂也。詞人之性格如此，生活態(tài)度如此，故爾充分顯現(xiàn)其性格與生活態(tài)度的這首詞，藝術(shù)風(fēng)格亦復(fù)如此。“我是清都山水郎！”出口便是“疏狂”之語(yǔ)“清都”本自《列子·周穆王》，“清都紫微，鈞天廣樂(lè)，帝之所居。”即傳說(shuō)中天帝之宮闕者是。“山水郎”，顧名思義，當(dāng)為天帝身邊主管名山大川的侍從官。可以名正言順地盡情受用如此至情至性的美差，真?zhèn)€是“天教分付與疏狂”！上片四句二十八字，本自陶淵明之所謂：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸田園居》五首其一）一意。陶淵明之后，隱逸詩(shī)人、山水詩(shī)人們各騁才力，所作名章雋語(yǔ)，即便不逾萬(wàn)數(shù)，也當(dāng)以百千計(jì)，但像朱敦儒這樣浪漫、超現(xiàn)實(shí)的奇妙構(gòu)思卻并不多見(jiàn)。
詞的下片用獨(dú)特筆法為讀者塑造了李白之外的又一個(gè)“謫仙人”。他連天國(guó)的“玉樓金闕”都懶得歸去呢，當(dāng)然不肯拿正眼去看那塵世間的王侯權(quán)貴。
由此愈加清楚地見(jiàn)出，上片云云，與其說(shuō)是對(duì)神仙世界的向往，毋寧認(rèn)作對(duì)玉皇大帝的狎弄。這倒也不難理解，感覺(jué)到人世的壓抑、渴望到天國(guó)去尋求精神解脫的癡人固然所多有；而意識(shí)到天國(guó)無(wú)非是人世的翻版，不愿費(fèi)偌大氣力，換一個(gè)地方來(lái)受束縛的智者亦不算少。詞人就是一個(gè)。他向何處去寄托身心呢？
山麓水湄而外，惟有詩(shī)境與醉鄉(xiāng)了。于是有“詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴”，有“且插梅花醉洛陽(yáng)”。洛花以牡丹為最。宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》云：“牡丹，花之富貴者也。”詞人志向高遠(yuǎn)自然不肯垂青于自唐以來(lái)，頗受推崇的牡丹，而寧取那“千林無(wú)伴，淡然獨(dú)傲霜雪”（《念奴嬌》）的梅花了。清人黃蓼園曰：“希真梅詞最多，性之所近也。”（《蓼園詞選》）故而詞人不說(shuō)“且插牡丹醉洛陽(yáng)”，偏云“且插梅花醉洛陽(yáng)”，蓋另有寄托。作者選中梅花，是取其品性高潔以自比。“高潔”與“疏狂”，一體一用，一里一表，有機(jī)地統(tǒng)一詞人身上。惟其品性“高潔”，不愿與世俗社會(huì)沆瀣，才有種種“疏狂”。
此詞體現(xiàn)了詞人鄙夷權(quán)貴、傲視王侯的風(fēng)骨，讀來(lái)令人感佩。無(wú)論從內(nèi)容或藝術(shù)言之，這首詞都堪稱(chēng)朱詞中具有代表性的作品，是一首“天資曠遠(yuǎn)”，婉麗流暢的小令。全詞清雋諧婉，自然流暢，而且前后呼應(yīng)，章法謹(jǐn)嚴(yán)。上片第一句“天教懶慢帶疏狂”，下片的“詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴，幾曾著眼看侯王”和“且插梅花醉洛陽(yáng)”，表現(xiàn)了詞人的瀟灑、狂放和卓爾不群，照應(yīng)了“疏狂”：“玉樓金闕慵?xì)w去”則照應(yīng)了“懶慢”。
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