《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。
仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；
原始反終，故知死生之說(shuō)；精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。
與天地相似，故不違；知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下，故不過(guò)；旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂(yōu)；安土敦乎仁，故能愛(ài)。范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而《易》無(wú)體。
譯文
易理準(zhǔn)則于天地，所以能包括統(tǒng)貫天地間一切的道理。上則觀察天上日月星辰的文采，下則觀察大地山河動(dòng)植的理則，所以知道晝夜光明幽晦的道理。追原萬(wàn)事萬(wàn)物的始終，故知死生終始循環(huán)的道理。精神氣質(zhì)合則構(gòu)成萬(wàn)物，靈魂是生命的泉源，它是隨著生老病死而變化的，由是我們可以探知鬼神的情態(tài)。《易》與天地之道相似，故不違背。能周知萬(wàn)物的情態(tài)，而其道義足以匡濟(jì)天下，故能致用而不超過(guò)。能遍行天下而未有流弊，通易道者能樂(lè)行天道之所當(dāng)然，知天命之造化，故無(wú)憂(yōu)。安于所處之境，而敦行仁道，故能泛愛(ài)天下。能范圍包括天地一切的變化，而不會(huì)有過(guò)失；能微曲成全萬(wàn)物，而不會(huì)有遺漏；能通明于晝夜、陰陽(yáng)的道理，而盡知其道。所以神的奧妙難測(cè)，是無(wú)方所可推求的；易理的周知宇宙，也不可以一曲之體討論的。
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