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1.無(wú)論是談?wù)撔侣剷r(shí)事等嚴(yán)肅話題，還是說(shuō)說(shuō)家長(zhǎng)里短，男人在社交場(chǎng)合使用語(yǔ)言的能力都顯得要比女性差。他們可能會(huì)不斷重復(fù)一些多余的、不包含任何新信息的禮節(jié)性語(yǔ)言，并且反復(fù)使用同樣的字眼。即使贊揚(yáng)他人，那些話聽(tīng)起來(lái)也顯得沒(méi)有什么誠(chéng)意。而女性正好相反，她們?cè)诜Q(chēng)贊別人時(shí)，語(yǔ)言更加具體，聽(tīng)起來(lái)更加真誠(chéng)。這段文字主要表達(dá)的內(nèi)容是：
A.女人的社交能力勝過(guò)男人
B.女人的語(yǔ)言能力勝過(guò)男人
C.男人談話內(nèi)容與女人不同
D.男人談話方式與女人不同
2.著名學(xué)者齊美爾認(rèn)為，由于允許沖突的存在，結(jié)構(gòu)松散群體和開(kāi)放社會(huì)會(huì)對(duì)那種危及基本意見(jiàn)一致的沖突形成保護(hù)層，從而把產(chǎn)生有損核心價(jià)值觀念的分歧的危險(xiǎn)減少到最低程度，對(duì)立群體的互相依賴(lài)和這種社會(huì)內(nèi)部沖突的交叉，有助于通過(guò)互相抵消而把“社會(huì)體系縫合起來(lái)”，這樣就阻止了沿著一條主要分裂線的崩潰。
這段文字要表達(dá)的主要意思是：
A.某些社會(huì)沖突有助于社會(huì)穩(wěn)定
B.社會(huì)沖突可能會(huì)導(dǎo)致核心價(jià)值觀念的分歧
C.開(kāi)放社會(huì)的特征是允許不同群體間的沖突存在
D.社會(huì)的和諧與沖突是辯證的
3.只有敢于進(jìn)行輿論監(jiān)督的媒體才更有公信力和影響力。在互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新技術(shù)條件下，一個(gè)地理位置上極為偏僻的地方發(fā)生的一件事，只要其本身具有足夠的社會(huì)關(guān)注度，要不了多久，地球人都會(huì)知道。在這種情況下，主流媒體如果對(duì)一些不正常的現(xiàn)象、問(wèn)題不揭露，對(duì)一些事件背后的隱性矛盾不分析，公眾就不太會(huì)信任你，最終還會(huì)離開(kāi)你。不斷失去讀者，主流媒體就會(huì)逐漸邊緣化。而這，將直接導(dǎo)致黨和政府的主張、意圖、決策等不能有效地傳遞。
最恰當(dāng)?shù)馗爬松衔囊馑嫉囊豁?xiàng)是：
A.新技術(shù)條件下，媒體的監(jiān)督責(zé)任更加重大
B.不進(jìn)行輿論監(jiān)督的媒體會(huì)失去生命力
C.主流媒體必須取得大眾的信任
D.主流媒體的輿論監(jiān)督和政策宣傳必須兩者并重
4.早在1900年，第一輛電動(dòng)汽車(chē)就已經(jīng)上路。盡管近些年一些知名汽車(chē)廠商先后推出了各自的純電動(dòng)概念車(chē)，但這并未拉近電動(dòng)汽車(chē)與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離。究其原因，電動(dòng)汽車(chē)的研發(fā)并非只是將傳統(tǒng)發(fā)動(dòng)機(jī)更換為電動(dòng)機(jī)這般簡(jiǎn)單，而是一個(gè)龐大的研究課題。僅車(chē)用蓄電池就存在電池容量、存儲(chǔ)能力、穩(wěn)定性等諸多問(wèn)題。此外，用電動(dòng)機(jī)代替?zhèn)鹘y(tǒng)發(fā)動(dòng)機(jī)后，車(chē)身設(shè)計(jì)、傳動(dòng)系統(tǒng)、電氣系統(tǒng)都會(huì)產(chǎn)生顛覆性的變化。解決這一系列問(wèn)題，需要汽車(chē)廠家具備雄厚的研發(fā)能力。
這段文字意在說(shuō)明：
A.電動(dòng)汽車(chē)研發(fā)的瓶頸是蓄電池問(wèn)題
B.電動(dòng)汽車(chē)廣泛應(yīng)用于實(shí)際生活尚需時(shí)日
C.電動(dòng)汽車(chē)已成為汽車(chē)工業(yè)研究發(fā)展的新方向
D.電動(dòng)汽車(chē)的研發(fā)進(jìn)程取決于廠家的研發(fā)實(shí)力
5. 未來(lái)學(xué)家科克倫認(rèn)為今后五十年內(nèi)，人腦可能與電腦直接相連。他說(shuō)，到二十一世紀(jì)初科學(xué)家將開(kāi)始進(jìn)行把芯片和人腦直接相連的開(kāi)發(fā)工作。只要解決芯片與大腦接口問(wèn)題，這一設(shè)想完全可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在已經(jīng)能把《大不列顛百科全書(shū)》的全部?jī)?nèi)容以分子大小的字體刻在一枚針的針尖上，因此，人們利用同樣的技術(shù)也可用來(lái)開(kāi)發(fā)植入大腦的芯片。
這段文字的主旨是：
A.今后五十年內(nèi)，人腦將可能與電腦直接相連
B.科學(xué)家將進(jìn)行把芯片和人腦直接相連的開(kāi)發(fā)工作
C.電腦對(duì)信息存取的能力可以與人腦相媲美
D.目前，制約電腦植入人腦的關(guān)鍵是芯片與大腦接口問(wèn)題
6.日本、韓國(guó)等一些與中國(guó)臨近的亞洲國(guó)家，其民族文化在形成過(guò)程中都不同程度地受到了漢文化的影響，同時(shí)漢文化當(dāng)中也匯入了這些國(guó)家的民族文化成份。因此，盡管在現(xiàn)代文明中漢文化的內(nèi)涵已不能覆蓋所有亞洲東部國(guó)家各民族文化的內(nèi)容，但仍不失為這一區(qū)域文化的典型代表。
這段話直接論述的觀點(diǎn)是：
A.日本、韓國(guó)等國(guó)家的文化曾受到漢文化很深的影響
B.漢文化當(dāng)中也吸收了其他國(guó)家不同民族的文化成份
C.漢文化是亞洲東部諸國(guó)文化的一個(gè)典型代表
D.漢文化仍然是現(xiàn)代文明中的一個(gè)重要組成部分
7.在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居住;在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生、現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰;澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。
作者列舉這些事實(shí)意在說(shuō)明：
A.環(huán)境迫使人們接受某種生活方式
B.人們對(duì)自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力
C.不同文化的族群完全有可能和諧相處
D.地理環(huán)境并非人類(lèi)生產(chǎn)方式的決定因素
8.在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過(guò)書(shū)籍交流思想和傳播信息。在書(shū)籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。
這段話主要說(shuō)明的是：
A.信息傳播媒介的變化會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)世界方式的變化
B.書(shū)籍與電視傳播信息的手段的異同
C.通過(guò)電視傳播信息會(huì)減少人們思考的時(shí)間
D.悠久的傳統(tǒng)、歷史都必須通過(guò)書(shū)籍來(lái)傳播而不是電視
9.許多跨國(guó)企業(yè)在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，都試圖推行本土化的傳播策略和營(yíng)銷(xiāo)方案，都期望得到中國(guó)消費(fèi)者的關(guān)注和認(rèn)同，在廣告中運(yùn)用“中國(guó)元素”就是一種體現(xiàn)。這本是值得肯定的，但這種運(yùn)用要與人們的文化習(xí)慣和感情傾向相一致，如果僅僅在技術(shù)上簡(jiǎn)單地模仿和運(yùn)用，缺乏文化上真正的尊重和理解，再美的“元素”也只會(huì)開(kāi)出“惡之花”。
這段文字意在說(shuō)明：
A.不同國(guó)家的消費(fèi)者會(huì)有不同的審美取向
B.在廣告中使用“中國(guó)元素”要適可而止
C.在廣告中彰顯文化特色是重要的營(yíng)銷(xiāo)策略
D.理解文化內(nèi)涵是“中國(guó)元素”成功運(yùn)用的前提
10.對(duì)于假的東西，只是堵，不講明必須堵的道理，也會(huì)有副作用。例如對(duì)于假鈔，如果只是沒(méi)收，不指明它的危害，人們反而會(huì)產(chǎn)生疑惑甚至不滿。對(duì)于假道理，除了觸犯法律的可以采取法律手段，依法取締禁止外，其他的必須揭露批判它假在哪里，危害在哪里。
這段文字意在說(shuō)明：
A.講道理要以理服人
B.假道理的危害
C.道理也要打假
D.對(duì)于假的東西，只是堵，不講明必須堵的道理，也會(huì)有副作用
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