《種樹郭橐駝傳》
這個題目就是種樹人郭橐駝的傳。橐是一種口袋，用這個橐來形容駱駝背上隆起的那個肉峰，因此稱駱駝為橐駝。本文用橐駝來稱呼種樹的人，因為他駝背。
一、作家作品。
作者柳宗元，字子厚，河東解人。世稱柳河東。唐德宗貞九年進士，曾任集賢殿正字、藍田尉、監察御史里行等職。順宗時，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團，反對宦官專權和藩鎮割據。王叔文失敗后，柳宗元被貶為永州司馬，十年后調任柳州刺史，病逝于任所，因又稱柳柳州。
柳守元和韓愈齊名，同為古文運動的倡導者，同為“唐宋八大家”之一，故并稱“韓柳”。他的作品對下層人民的悲慘處境和社會生活中的不合理現象能無情的加以揭露和批判，說理透辟，筆鋒犀利，具有很強的說服力。他的山水游記刻畫細致，寄托深遠，往往寓情于景，情景交融，具有很高的藝術性。他寫作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。他的詩歌風格幽峭潔凈，自成一家。有《柳河東集》。
二、文體知識。
本文是一篇借為人物立傳的形式而發議論的寓言性傳記散文。
三、中心思想。
本章的中心思想是：揭露當時“長人者好煩其令”的社會弊端，反對當官的人“政亂令煩”，主張“順民之天以致其性”，闡發了作者“養民”治國的進步思想。
全文虛構了一個人物——善于種樹的郭橐駝。說他種樹能“順木之天而致其性”以此類比做官的人管理百性也要順乎民意，只有“養民”才能治國。
四、層次段落。
全文共分三個部分：
第一部分，為第1-2自然段。介紹郭橐駝名字的由來、性格、職業和才干。
第二部分，為第3自然段。通過對話、對比來闡述郭橐駝種樹的經驗，突出全文中心“順木之天以致其性”的重要性。
第三部分，為第4、5自然段。與種樹之理類比官理，指出當時做官的人喜歡頻繁的發命令，百性時時都得接待，使民不得安居樂業。
最后點明記敘這件事是要以種樹比喻做官。再以郭橐駝種樹的經驗類比做官治民“傳其事以為官戒”。
五、寫作特點。
1、本文幻設為文，以寓言為本。雖曰傳記，但更多虛構成份，用此寄寓作者的政治主張。
2、本文在說理方面總體上運用類比方法：用種樹類比治民，用種樹要“順木之天以致其性”類比治民要“順乎民心”;用“其蒔也若子”類比做官要愛護老百性;用種完樹要“其置也若棄”類比要讓老百性休養生息。用他植者種樹“愛之太殷，憂之太勤”類比“長人者好煩其令”，使百性“病且怠”。層層類比，環環相應，說明治民必須養民的道理。
3、本文在說明郭橐駝種樹的道理時采用了對比手法。以郭橐駝種樹和“他植者”相對比，他植者之中，又以“疏懶”的和“愛之太殷”的相對比。在態度和方法上層層對比，這種寫法還為后面以種樹和治民的類比作好了鋪墊。
4、剪裁詳略得當。全文對郭橐駝這人的原名、家氏、朋友交往等都略寫，卻詳寫他種樹的經驗、方法。再寫與他對比的他植者時，略寫態度馬虎、疏懶的，詳寫“愛之太殷、憂之太勤”的，這是為了與后面寫的“長人者好煩其令”作類比，揭示這做作法表面看是愛，實者為禍。這樣寫使文章脈絡清楚、前后照應、文氣通暢、中心思想更加鮮明。
六、疑難詞語。
(1)駝業種樹
業：以什么為業。意動用法，可以譯為郭橐駝以種樹為職業。
(2)又何以蕃吾生而安吾性耶?
何以：是以何的倒裝。 蕃、安：均為使動用法，使什么繁榮、安定。譯為：又靠什么使我們人丁興旺、生活安定呢。
(3)隆然伏行，有類橐駝者
隆然：就是脊背彎而高聳的樣子。 類：是類似，好像。
(4)甚善，名我固當
固：是本來。 當：相當，相稱。
(5)且碩茂、早實以蕃
碩茂：高大茂盛。 實：結實。 蕃：繁植，這里是多的意思。
(6)他植者雖窺伺效慕，莫能如也
窺伺：暗中觀察。
(7)橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾
壽：是活得長。 孳：是繁植。 天，指事實發展的自然規律。 致：獲得。
性：指樹木的本性。
(8)去不復顧
去：是離開。
(9)甚者爪其膚以驗其生枯
爪：用手指甲去抓。 膚：指樹皮。
(10)字而幼孩，遂而雞豚
字：養育。 遂：是成長，指喂養好。
(11)故病且怠
病：是困苦。 怠：疲勞。
七、古文今譯。
郭橐駝不知道原先叫什么名字，他因為佝僂病，而后背隆起，俯扶著身子走道，有點像駱駝的樣子，所以鄉里人稱他為“橐駝”。他聽到后說：“很好，這樣叫我本來合適”。于是是舍棄他的原名，也自稱“橐駝”了。
橐駝的家鄉叫豐樂鄉，在長安城的西面，他以種樹以職業。長安城里有錢有勢的人家，為觀賞游玩以及賣果子的人都爭著把他接到家中去，看橐駝所種的樹木，有的移栽后，沒有不活的，而且高大茂盛、果實結的又早又多。別的種樹的人雖然偷看模仿，但卻沒有人能趕得上他。
有人問他原因，他回答說：“我郭橐駝并不是能使樹木活得久，而且繁植的快，只不過能順應樹木自然生長的規律，充分發展他的本性罷了，大凡種樹的規律：樹根要敘展，培土要均勻，移栽要帶舊土，搗土要細密、瓷實。這樣做了以后，就不要去動它，也不要去想它，離開后不要再去管它。移栽時要像對待自己的子女似的，栽完后把它擱在一邊，這樣樹木的生長規律就得到保全，而它的本性也就能得以發展。所以，我只是不妨礙它生長罷了，并不是有法子使它的果實結得又早又多。別的種樹人就不是這樣，樹根拳曲在一起，移栽又總換上新土，培土不是過份就是不夠。如果有能不這樣做的，卻又對樹木愛的過于殷切，擔心的過了頭，早晨看晚上摸，走開了還要回頭瞧瞧。更嚴重的用指甲抓破樹皮來難看樹的死活，搖動樹根來查看樹的松或實。這樣樹的本性就一天天的喪失了。雖說是愛樹，其實是害了樹;雖說是擔心樹，其實是愁恨樹，所以比不上我啊，我又能做什么呢?”
問的人說：“把您種樹的道理，移用到當官治民上，行嗎?”橐駝說：“我只知道種樹而矣，治民不是我的職業。但我住在鄉里，看到一些當官的，煩瑣地發布命令，好像非常愛護百性，結果卻因此而給人民帶來災禍。每天早晚差役來喊叫，‘上官有令，催你們耕田’，勸你們播種，督促你們收割。早點繅好你們的絲，早點紡好你們的線，養育好你們的小孩，喂好你們的小雞和小豬，一會兒擊鼓把百性聚集起來，一會兒又敲木梆把百性招來。我們小百性停止做飯、吃飯去接待差役，尚且沒有閑空，又怎能使我們發展生產，生活安定呢?所以，都困頓而且疲憊。像這樣，與我那些同行的，也許也有相似之處吧!”
問的人感嘆的說：“這不說得很好嗎!我問養樹的事，卻得了養民的辦法。我記下這件事，把它作為官治的鑒戒”。
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