(一)弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和緊迫性
第一，任何一個國家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價值觀念作為指導(dǎo)的。每個民族，都有與其他民族不同的傳統(tǒng)文化，任何一個人都要直接或間接地受到包括傳統(tǒng)道德在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的哺育和影響。
第二，我們要實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化，就必須吸收人類文明發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，包括西方近代倫理思想文化的優(yōu)秀成果。批判地繼承中國傳統(tǒng)道德，也就是用民族的美德來更好地弘揚社會主義的集體主義道德。
第三，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，對于推動我國當(dāng)前的現(xiàn)代化事業(yè)具有重要的意義。從根本上而言，我們的現(xiàn)代化既是物質(zhì)方面的現(xiàn)代化、社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的現(xiàn)代化，又是繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化、特別是優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，保持和發(fā)揚強大的精神力量的現(xiàn)代化。
第四，有利于扭轉(zhuǎn)不良社會風(fēng)氣。如果忽視文化、道德的社會作用，不講基本的社會公德和文明禮貌，貪污腐化、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象就會大量滋生。
(二)中國傳統(tǒng)文化保護(hù)已進(jìn)入立法程序
目前我國的傳統(tǒng)文化保護(hù)已進(jìn)入立法程序，配合立法，文化部已在啟動傳統(tǒng)文化保護(hù)工程，各地也對傳統(tǒng)文化積極進(jìn)行搶救和保護(hù)。對傳統(tǒng)文化的保護(hù)是一個國家的責(zé)任，關(guān)系著民族的利益。傳統(tǒng)文化資源和各種自然資源一樣，是一種國家資源。中國有著豐厚的文化資源，不僅表現(xiàn)在大量的典籍文化上，也大量地表現(xiàn)在民族民間文化上。實際上，一個國家、一個民族價值觀念的形成是其傳統(tǒng)文化的最終體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化對一個國家、一個民族來說是非常重要的。
(三)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容
中華民族文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容十分豐富，與世界各國的民族文化相比，有著不同的特點。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有體現(xiàn)在有形的物質(zhì)方面的，有體現(xiàn)在精神方面的；還有廣義和狹義之分。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是民族精神，特別是優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。
第一，中華民族具有勤勞勇敢、富于革命的精神。中國是世界文明古國之一，憑借勞動人民的智慧和雙手創(chuàng)造出聞名全球的四大發(fā)明，又被稱為“禮儀之邦”。
第二，中華民族具有濃厚的愛國主義、集體主義精神。《墨子》強調(diào)要“舉公義”，賈誼《治安策》提出“國而忘家，公而忘私”，宋明理學(xué)家們所提倡的“義利之辨”和“理俗之辨”，在剝除其為封建國家服務(wù)的消極一面之后，可以看到其中滲透著一種為國家，為民族的公利而應(yīng)當(dāng)犧牲個人私欲的強烈要求。也正是在這一思想的影響下，出現(xiàn)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想和追求“廓然大公”的高尚境界的道德要求。顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，林則徐所寫的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，都顯示了強烈的為國家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神。
第三，中華民族具有注重人際和諧的精神。中國古代思想家認(rèn)為，人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則是和諧，簡稱“和”。“和”即是不同的事物相聚集而達(dá)到平衡。可以說是多樣性的統(tǒng)一。孔子第一個把“人”同“仁”聯(lián)系起來，并把“仁”解釋為“愛人”。“仁”既是一種最高的道德原則，又是一種崇高的道德品質(zhì)。在人和人的關(guān)系中，“和為貴”只有從“愛人”出發(fā)，才能達(dá)到“人恒愛之”的彼此相愛的和諧關(guān)系。
第四，中華民族具有顧全大局的精神。在眼前的局部利益和長遠(yuǎn)的關(guān)系到戰(zhàn)略全局的根本利益之間，中國傳統(tǒng)文化更重視的是后者。前者被稱為小利，而后者被稱為大利。孔子強調(diào)，不論國家或個人，都不可因只顧小利而妨礙大利。
第五，中華民族具有追求人的最高思想境界的精神。在物質(zhì)生活基本滿足的情況之下，追求崇高的精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是人生諸種需要中一種最高層次的需要。這種崇高的道德追求，又往往成為實現(xiàn)“殺身成仁”、“舍生取義”、無私奉獻(xiàn)、勇于犧牲和愛國愛民的精神支柱。
第六，中華民族具有努力加強自我修養(yǎng)的精神。孟子講“人皆可以為堯舜”，這一切都是同正心、誠意、克己、自省的功夫相聯(lián)系的。“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，“見善如不及，見不善如探湯”，曾子要求經(jīng)常“三省吾身”，孟子講“養(yǎng)性”、“養(yǎng)身”，講“良知”、“良能”，直到宋代理學(xué)家們主張“尊德性”，明代王陽明提倡“知行合一”，都特別強調(diào)道德的修養(yǎng)踐履功夫，認(rèn)為這是知善、行善并達(dá)到成賢成圣的關(guān)鍵。
(四)保護(hù)傳統(tǒng)文化的途徑
1．通過典籍的整理傳承本國的文化
比如中國有修史的傳統(tǒng)，“國有史、方有志、家有譜”，這是一個繼承傳統(tǒng)的非常重要的方式。對我們來講，歷代修史已經(jīng)成為我們國家的文化傳統(tǒng)。一個地方要修方志，一個家族要修家譜，有的家族從春秋戰(zhàn)國時期就有完整的家譜。
2．通過豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
包括各民族的語言文字和各種藝術(shù)形式：音樂、舞蹈、戲曲、美術(shù)，等等；還有各種習(xí)俗：祭祀、婚俗、喪俗；傳統(tǒng)節(jié)日，各種工藝形式，以及各種酒醋的釀造技藝等。人們對于大自然的了解都已融入文化層面，如中醫(yī)藥、陶瓷的技藝，等等。
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