【原文】事事留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。
【譯文】不論做任何事都要留余地，就是不要做得太絕，這樣造物的上帝才不會嫉妒我，甚至于最愿與人惡作劇的鬼也不會傷害我。假如一切事物都要求盡善盡美，一切功勞都達到登峰造極的境界，即使不為此而發生內亂，也必為此而招致外患。
【解說】“有大者不可以盈”，事物由生發展壯大，而后反歸于死亡。這是矛盾演變的必然規律。易經中說：“物奮然后可養，故受之次《頤》，頤者養也。不養則不可動，故受之以《大過》。”養育生命要有充分的條件準備，沒有充分的頤養準備，而硬要行動，就會因超過事理的限度而犯錯誤。所以，我們在養生的實踐過程中，要留意不能將事情做得太滿太過分，要對自己的做法隨時保持警惕。事情還沒有作充分的準備就去行動，就是太偏執太主觀化了，因而會出錯。而已有了充分的準備，也要注意合理地利用那些條件，不能將事情做得太過頭了。“物極必反”的事例在日常生活中是屢見不鮮的。例如：“飯需八分飽”，太飽了，就超過了胃的承受能力，使胃的運轉負荷大增，最后就損了胃又傷了脾。事物發展到了極限，也就等于矛盾的量已經足夠，因而引起質的變化；事情做得太過，其實就是人為地去激發了矛盾，改變了事物的本質，事物不能一直處于超越極限的狀態。
【例解】孔子從癸器談哲理孔子帶著弟子子貢拜謁魯桓公的宗廟。在廟里他看見一只盛水酒的器皿，因它供在案的右側，被人稱為“看厄”。孔子高興地說：“真有幸!我終于見到了社稷的寶物。”孔子仔細地觀摩，隨后喚弟子取水灌進酒器，當水灌到酒器的一半時，其器皿四平八穩，端端正正。當水灌滿酒器的時候，酒器輒然傾倒。孔子臉色陡變，猛然省悟，他對子貢說：“對呀，滿貫的‘持盈’就是這個樣子。”子貢在旁不解地問：“請老師告訴我，什么叫做‘持盈’?”“‘持盈’是一個道理，完整地講叫做‘益而損之’，益者，揖也。灌注也。”“那未揖怎么有損呢?”子貢又繼續問。孔子說：“物都有自明和自用，夫然由生開始，而成長、而轉變到相反的衰亡；人也如此，快樂到了極點而有悲傷相續。比如，太陽到了中午即偏移西向；月亮十五又圓又滿，俟后日漸殘缺。所以，敏明有睿智的人，自己或他人都感覺不到，一直處之于愚鈍不敏的狀態；見多識廣、博學善辨的人，一直處于孤陋寡聞的狀態；精于武藝、果毅勇敢的人，一直處于懦弱畏怯的狀態；富而且貴，廣積大貯的人，一直處于窮陋節儉的狀態；善于經德治理天下的人，一直處于謙讓恭謹的狀態。先王桓公在世就是遵循這五點而能夠守成、不失天下。如不遵循或反其道行之，沒有一個不是危機四伏的。”滿則損。這是事物的發展規律。當一件事物的發展已發達到了頂點或極限，發揮了它的全部性能，它所能利用的條件，也都用了，所以，跟著就只是衰敗了。
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